自商鞅變法後，秦國國力大幅度提升。到了贏政登上王位之後，秦國更是法家治國的嚴格執行者。但是經過多年的發展，國家的發展已經被商公的法度隱隱製約了。不久前從韓國傳來的《孤憤》、《五蠹》，讓秦王十分感興趣甚至發出了“嗟乎!寡人得見此人與之遊，死不恨矣”的感歎。

    之後秦相李斯得知後向贏政進言，這是他的師兄韓非寫的。

    二人同求學於荀子，隻是兩人關於法家治國的觀點有很大分歧。韓非在自己所著的《五蠹》中認為學者（指儒家）、言談者（指縱橫家）、帶劍者（指遊俠）、患禦者（指依附貴族並且逃避兵役的人）、商工之民這些人會擾亂國家法製，是無益於耕戰的“邦之蟲”，必須鏟除。而李斯和荀子一樣主張儒法結合治理國家。其師荀子如今更是成了繼孔孟之後現存的唯一一位儒學大家。李斯如今也對儒家關係曖昧。

    韓國在戰國七雄中是國力最弱的國家，而韓非身為韓國公子（即韓桓惠王子)，他親眼目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安能勵精圖治，變法圖強，但一心求安穩的韓王深怕變法引來秦國的關注於是對此置若罔聞，始終都未采納，隻是讓他在朝中做了個不大不的書官，負責整理書籍。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”之中探索一國變弱為強的道路，繼而寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《林》、《難》等十餘萬言的著作，全麵、係統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。

    之後這些不受韓王安采納的法學著作三三兩兩的流傳到到了秦國，贏政讀後十分想見到著者。在得知其在韓國的時候，當即讓攻趙的秦兵掉頭圍困韓國，要挾韓非入秦。

    韓王安在得知秦國出兵的消息之後，立馬召來韓非，詢問對策。韓非在得知是自己的原因召來兵禍之後對韓王安“大王請放心，韓非此去必遊秦王，以保大王安穩。隻是望大王在非走後能勵精圖治，變法圖強。如今的韓國太弱了，隻有通過變法韓國才能在這戰亂中存活下去啊。望大王感非之誠，采非之法。非便是客死秦國也無憾了”。完便在秦兵的看壓下來到了鹹陽城。

    嬴高在得知韓非入秦之後，非常想見一見這個一生悲憤的法家牛人。隻是考慮到如今韓非剛剛入秦，正是贏政的坐上貴賓，自己也接觸不到。

    韓非在入秦之後給嬴政擔任法學顧問一職，雖然其學被嬴政欣然接受，但並沒有被委以重任。秦王也沒有囚禁他，允許他傳播自己的學。

    這也給了嬴高接觸韓非的機會。

    在秦滅周後，雖然延續了八百年的周王朝覆滅了。但其統治下的分封製還是當時的主流統治方法。隻有秦國實行的是郡縣製。而韓非是春秋戰國時期首個提出君主專製和中央集權的法家學者。

    韓非此人一生追求法製下卻始終不得重用，唯一欣賞他的嬴政也隻是對他的學感興趣。加上他來秦國的目的是為了保韓國，自始至終不受秦王信任。