話，《封神演義》中比幹被挖去七竅玲瓏心後出皇城，遇一賣無心菜的老婦。老婦菜無心可活，人無心則死，比幹聽聞後死去。這隻是一則傳，但它確實反應出了人言的力量。其後，有魏國龐蔥三人成虎故事勸告魏王別聽信流言，然而魏王終究聽信龐蔥欲立世子篡國流言，命世子歸國，也不再重用龐蔥，再次體現出人言的力量。

    就是《詩經》也早就歎道：人言可畏！人言確實可畏。正因為人言，曆史上又平添了那多喜怒哀樂的事。言之輕者，沒有大影響，甚至還生出一段佳話；重者則有人家破人亡；重者可能宗廟淪落，國家滅亡，正所謂“一言可以興邦，一言可以亡國”。

    人言中有真話，有謊言，也有無法辨別的流言。但真話往往有明確的出處，者敢接受一切人的質問；謊言則容易辨別，聽之後不過一笑，雲淡風輕。也隻有那流言，捕風捉影，真假孱半，出處不明，卻偏偏容易使人相信。

    流言最大的力量還在於事後，即使最後證實某則流言是不真實的並指出其原形，但它早已經烙在一部分人的骨子，無法磨滅。然而流言並非沒有益處。總有人不盡信流言，想追溯流言根源，查明真相。這一查，有時便能查出無數風波及一些所謂的“大人物”，揭露出某事物的真相，形成輿論監督。

    來也怪，當下中國的輿論界竟出現了如此明顯的分化：大多實體新聞媒體（電視，廣播，報紙等）的新聞大多是正麵積極的，對於壞的事件也隻是做個簡單的時事概述報道，既沒有前因，也不見後果；而虛擬媒體（主要指網絡）的新聞大多負麵消極，且影響更加持久廣泛，但對於好的事件卻隻做簡單的時事概述。而當下可畏的流言，大多集中在網絡上，並在一定程度上取得了超越一切媒體、機構監督政府的效果，但它同時也使得人心惶惶，使人產生某種錯覺，感覺社會太過黑暗。

    中國社會的”監督“一向是官對民單向的，而實體媒新聞媒體也易於監管，但即使這樣，也避免不了人言，在實體媒介上，在網絡中，總有人想話。

    聯係當下，最多的還是關於政府的流言（娛樂界的那些八卦對於整個社會而言實際影響及其有限，大多數情況不是藝人相輕便是為了炒作娛樂），如，某處的地方政府官員又貪汙腐敗，隔三差五便在網絡上有其流言，而且迅速使人相信並大量傳播，因為我們對政府並不了解。我們既不知道政府的財務情況，也不知道政府權力的行使情況，我們大約隻知道它們有個“為人民服務”的理念口號，知道出現自己無法解決的事了去找我們質疑的政府。雖然我們一直在提對政府的監督，然而至今沒有實際進展，我們依舊對政府所知甚少。再加上政府公信力的下滑，一旦出現其流言，我們選擇的是相信而不是質疑。

    我們在實際上一直沒有實現憲法賦予的言論自由的權利，因為政府懼怕人言的力量，這是人言者們的悲哀。而我們對政府的監督，居然又能偏偏隻依賴於人言，這是我們的悲哀！