午日漸央，精靈般的花碟從午睡中醒來，它們慵懶拍翼，似是半夢半醒。樹蔭變單薄，斑駁的陽光穿過山神木的枝葉，準確的折射進孩童的瞳中，他靈活地將頭一擰，躲開了陽光。

    一旁的灰袍先生抬了抬他那白得反光似的手，也遮住一束日光。

    “從古至今，參政都是一個很敏感的事，表達了一個人放棄原本的身份並成為某一方權利的一分子的過程。”

    在古代，一個才高八鬥的詩人，參政之後就成了政治家，他的每一句話，盡管是些路人皆知的常理，也變得與他的策論掛鉤；一個軍功累累的將軍，一旦參政，就會成為一方軍侯，官為上柱國，爵為上執珪。

    一個女人，一旦參政，她會變得尤為重要，她可以是母親，是妻子，是姐妹或女兒她們有著豐富複雜的情感關係，更善於運用他人的情感，更輕易的達到目的，獲得更大的權利。當然，她的敵人也會更多。

    “婦好，是先秦有記載以來唯一以獨立身份參政的女性。”

    “哦，這個女子你前幾課堂上講過，她是商朝武丁的妻子。你在目前出土的甲骨卜辭中，可以確定的最早卜辭出自武丁時期，從此，中國的曆史就進入了信史時代。”

    婦好不僅是王妃，還與其他貴族一樣，享有諸侯的地位，她擁有自己完全獨立經營的封地邑和屬下的田產，可以像其他地位獨立的貴族一樣向武丁王進貢，也可以以組織一次次在當時來看規模不的戰事。

    “辛巳卜，貞，登婦好三千，登旅萬，乎伐羌。”

    意即商王占卜是否派遣婦好手下的000，此外再征召10000名士兵去攻打強敵。

    武丁執政時期發動了一係列對諸方國的征討，包括對土方、羌方、巴方、夷方的幾次較大規模的戰爭，在這些戰爭中，婦好是重要的將領，領導、組織並參加過征伐羌方、巴方、夷方的一係列戰爭。婦好之後，先秦再無女性帶兵打仗的文字記錄。

    “當時的婦好還有一個要職，身為巫女，主持祭祀。”

    商武丁卜辭記載，婦好的職責之一是主持祭祀。上古時期的人們，由於對自然界不解之謎的敬畏，往往要通過占卜和祭祀得到鬼神的福佑，“國之大事，在祀與戎”，因此主持祭祀的占據社會政治生活極其重要的地位，需由擁有重要政治地位的人物主持。婦好經常受命主持各類祭典，祭神、泉祭先祖甚至祭。妻子、戰神、巫女，婦好是個集多種身份於一身的女性。

    “想不到你居然沒在我的堂上睡過去，甚好！哈，哈哈”先生自顧自的開心起來，笑得朗月清風。

    “午飯去鎮長大叔家討了杯咖啡喝，那堂課就我一個醒著，其他同學都睡著了。”又被孩童白了一眼，先生有點失落的收了笑聲。

    “那你可還記得，我後來講了什？”

    “我看是你自己不記得了吧”孩童一臉冷淡。

    “呃怎會”先生四顧左右，又不甘的反擊道：“那你看，什是‘信史時代’？”

    ”信史時代是指有文字或出土文物記載著當時社會的情況的時代，在信史時代之前的，就是傳疑時代，那時代還沒有文字記載，很多曆史內容隻能靠先民們一代又一代的口耳相傳，流傳中加入很多神話內容，後人隻能將信將疑了。“

    “但是有了文字，曆史得以記錄，故事得以延續，未必就對女子更有利。”

    《列女傳·之卷七·孽嬖傳》曰:“文薑配魯桓公，與俱歸齊，齊襄淫通，俾厥彭生，摧幹拉胸，維女為亂，卒成禍凶。”

    文薑是齊國公主，美貌而極富文采，才華著稱於當世，所以被稱為“文”。魯桓公三年文薑嫁到魯國，後被立為夫人。在文薑出嫁第十五年時，隨魯桓公出訪故國齊國時，魯桓公客死齊國，史書上的文薑一直背負罵名，被認為是為了和自己的同父異母兄相愛而殺死丈夫。