沒想到在這個世界，她還能聽見這個。

    墨醉笙神情複雜的閉上了眼睛，一字一句浮現於腦海之中，那個人的臉龐也變得如此清晰。

    “企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

    有物混成，先地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法，法道，道法自然。

    重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕下？輕則失本，躁則失君。

    善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

    知其雄，守其雌，為下溪。為下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為下式。為下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大製不割。

    將欲取下而為之，吾見其不得已。下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

    以道佐人主者，不以兵強下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

    夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得誌於下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

    道常無名，樸雖，下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在下，猶川穀之於江海。

    知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。

    大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於；萬物歸焉而不為主，可名為大。聖人之能成其大也，以其終不自為大，故能成其大。

    執大象，下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

    將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

    道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，下將自定。