賀盾好好睡了一覺, 完全恢複是幾日以後了。

    賀盾休息好以後, 醒來便接到了一項任務，幾年前派去占城尋回來的稻種, 楊廣讓在並州和江南試種, 一年多下來，普遍成效很好, 果然如賀盾所言，占城稻耐旱、高產，收割季節短，自種到收不過五十餘日，一年下來，總體的稻米產量足足翻上來了一翻。

    糧食是百姓的命, 尤其是糧種，百姓們護得跟命根子一樣，決計不會輕易換糧種, 光靠朝廷鼓勵推廣是不行的, 得用大麵積的產量和成效話，這個事情自然是得晉王府打頭做表率了。

    這個也不難，因著遷居江南，賀盾把並州的地還給了楊堅，幾年下來，那些新開墾出來的田地, 幾年下來也被百姓愛護成了肥田良地, 她這做, 楊堅也高興，大筆一揮又把自叛軍手繳獲的田產連帶著一些空頭的土地額數都賜給她了。

    這時候的江南多有商賈文人，種地反倒算不上正經事，楊堅正想在江南推行重農勸桑的國政，賀盾楊廣才寫信一，與楊堅的念想不謀而合，詔令馬上便下來了，楊堅順便把楊昭的土地也遷來了江南，賀盾手的地就多了起來，林林總總，加起來也有好幾百頃了，夠她發揮的了。

    因著先前在並州有經驗，賀盾對這件事也不陌生，高高興興接下來了，抓了把飽滿金黃的稻種，信心十足，畢竟占城稻其實最適合江浙這一待的氣候環境，高產是遲早的事。

    除卻經商走貨賺錢，糧食帶來的紅利會讓江南更多的百姓愛上種田的。

    賀盾朝坐在一旁的楊廣笑道，“阿摩，你放心，這件事交給我啦，我和王韶大人一起，把這件事情辦好，來年送給江南百姓一個豐收年，而且稻種也不是一成不變的，種一段時間會出現一些更優良的品種，畝產會更高，阿摩你等著看罷，這一帶會變成糧倉的。”

    楊廣看著妻子，溫聲道，“江南與北地不同，僧尼道士眾多，揚州城為最，到時候你見到了莫要理會便是。”

    賀盾看他散漫坐在她身邊，高大俊美，聽著就有點忍俊不禁，溫聲應道，“我當然知道啦，我在長安聽了，你現在是有法號的人，總持菩薩，到時候我尊重大師前輩們，也不歪纏你，在揚州好好給你當賢內助，絕對不拖你後退……”

    賀盾在長安的時候就時刻關注著這件事，現在來了江南，更方便切實了。

    眼下正是佛教發展融合的關鍵時期，楊廣在頭起的作用重中之重，這件事馬虎不得，賀盾是決計不會打擾他的。

    隋朝佛教比南北朝更盛，能在大隋得到了迅速發展，是文帝和煬帝合手鑄就的。

    楊堅和楊廣在對待佛道兩教的態度和理念上又非常不同。

    楊堅扶持佛教，一方麵是出於政治社會原因，另一方麵則是個人愛好。

    楊堅著重在度僧、建寺、造像這些上，這幾年把這一喜好發揮得淋漓極致，開皇元年至如今，動輒度僧千餘人，到如今普詔下，聽憑百姓出家不，還出錢出力，迄今為止總共鑄造佛像十萬餘尊，修繕故像一百五十餘萬具，著令官員修謄經書上萬部……

    由楊堅帶頭掀起的這股崇佛熱潮，幾乎彌漫到了大隋的每一個角落。

    這樣的規模和數量，總體上來是非常可觀的，但賀盾知曉這還不是楊堅最為狂熱的時候。

    按她知道的曆史記載，再過幾年的仁壽年間，楊堅前後三次下詔，令百官在一百多個州郡建造舍利塔共一百餘座，大寺廟四千餘所，這還隻是楊堅個人建造的，再加上官員百姓跟風，建造佛寺佛塔的風潮可想而知了。

    楊堅此舉利弊參半，他對僧眾的優待，便多有為逃避賦稅徭役，或者為家人規避賦稅徭役出家的僧人，並且耗資巨大，楊堅對於佛教的發展有重大貢獻，但其耗費的人力物力，也是空前絕後的。

    楊廣對待出家僧眾，建寺造塔這些事十分冷靜和清醒，一定程度遏製僧侶寺廟的數量，把目光放在議理經典的探究上，著重拉攏和控製佛道兩教的僧眾名流們，這些大師們一呼百應，幾年下來成效頗豐。

    這些年楊廣雖是鎮守江南，卻並未偏居江南，召集的是南北下全國各地的僧人名流，共聚一處，研經論典，相互交流，著書立。

    楊廣的目的從始自終都隻有一個，打破因為南北分治在政治、文化、地域上的隔閡。

    由他組織牽頭，南北薈萃，佛教思想漸漸有了交光互攝的機會，讓原先南北互異的教派慢慢排除固有的偏見，相互交流和融匯吸收，最後統一，甚至是創新。

    這很難，但他坐鎮江南的這幾年，賀盾和楊堅一樣，看見了不斐的成效，朝臣遠在長安，對他讚不絕口，想做的事，他一一謀劃，都做到了。

    到底是因為他賦高，又有旁人難以想象的耐心和精力，這才能在完全出於政治目的的情況下，做到現在這種地步。