如上所述，以上是《西遊記》雜劇關於鐵扇公主的相關劇本，在第十二出“鬼母皈依”中涉及到了紅孩兒的相關情節，可以看出劇中“紅孩兒”即愛奴兒和《西遊記》中的形象較為相似。

    但他的母親並不是鐵扇公主，而是鬼子母。

    但劇情上已經和小說有諸多相似之處，如孫悟空背紅孩兒等情節。

    “紅孩兒上哭科”“唐僧雲”善哉，善哉！深山中誰家個小孩兒，迷蹤失路。

    少刻晚來，豺狼毒蟲，不壞了這孩兒性命？出家人見死不救，當破戒行。

    行者，與我馱著，前麵有人家，教根問，送還他家請賞，也是好事……“行者雲”師父先行。

    “做背不起科”“雲”我曾壓在花果山，聳身一跳，尚出來了，棒槌大的小的，背他不起，這必是妖怪。教你嚐我一戒刀，就砍下澗去……

    其他元明間無名氏作家關於牛魔王及其家族成員的雜劇，還有楊訥《西遊記》，其中明萬曆間刻本第五本為“女人國遭險難，采藥仙說艱難，孫行者借扇子，唐僧過火焰山”，其中也涉及到火焰山情節。

    這些雜劇為《西遊記》創作提供了諸多人物原型和故事情節，也為牛魔王、鐵扇公主等人物的創作奠定了基礎。

    並且需要說明，牛魔王在《西遊記》中霸氣十足，有著魔王本色。

    首先《西遊記》綜合了一係列的民間故事，比如前麵所提的《二郎神醉射鎖魔鏡》、《二郎神鎖齊天大聖》等，牛魔王形象初步具備了活靈活現，有棱有角的特點，不再隻是神話傳說或是佛經故事中的單一性格。

    在此基礎上，作者在《西遊記》百回本中對牛魔王這一形象進行了精心刻畫與著力描繪，從而使得它顯現出了完備的人物特征和性格特點。

    以下就是針對牛魔王外型和法術上的諸多特征予以分析。

    外貌和坐騎。

    像是為了突現牛魔王的王者形象，關於它的外貌形象和衣著特征，在《西遊記》第六十回中有這樣的細致描述：

    好魔王，拽開步，出了書房，上大廳取了披掛，結束了，拿了一條混鐵棍，出門高叫道：是誰人在我這無狀？行者在旁，見他那模樣，與五百年前又大不同，隻見：

    頭上戴一頂水磨銀亮熟鐵盔，身上貫一副絨穿錦繡黃金甲，足下踏一雙卷尖粉底麂皮靴，腰間束一條攢絲三股獅蠻帶。

    一雙眼光如明鏡，兩道眉豔似紅霓。

    口若血盆，齒排銅板。吼聲響震山神怕，行動威風惡鬼慌。四海有名稱混世，西方大力號魔王。

    在此段中，牛魔王的從外型上有著威武勇猛的特點。

    他的行動幹脆利落，語言傲氣十足。

    最值得關注的是，通過孫悟空的視角，他不再是五百年前的牛魔王，而在前文中，並沒有直接寫出他五百年前的具體樣貌。

    隻是在孫悟空的比較中，此時的牛魔王已經大為不同。

    衣服是“絨穿錦繡黃金甲”，鞋子是“卷尖粉底麂皮靴”，腰間有“攢絲三股獅蠻帶”。

    這三件物品，從質地和做工上給與高度肯定。

    孫悟空的視野，正是從雲遊四海之後才有了極其的擴展。

    他再見牛魔王，單從牛魔王衣著和神情就對牛魔王刮目相看，足以證實牛魔王的外形裝扮的變化之大。

    從細節體現個性，在《西遊記》中，每一個人物乃至各類妖怪魔王都是有著區別於他人的體貌特征，而這些特征也反映出它的身份地位甚至個性特點。

    比如以牛魔王與第十七回的黑風山黑熊精進行比較，文中這樣寫黑熊精：

    這行者閃在門外，執著鐵棒，睜睛觀看，隻見那怪果生得凶險：碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。皂羅袍罩風兜袖，黑綠絲絛穗長。手執黑纓槍一杆，足踏烏皮靴一雙。眼幌金睛如掣電，正是山中黑風王。

    在對黑熊怪的物件描寫中，上身的是“碗子鐵盔”、“烏金鎧甲”和“皂羅袍”，穿的是“踏烏皮靴”。

    顯然，從身著的物品，牛魔王的霸王之氣就能夠凸現出來，這種霸氣有別於黑熊精的野蠻凶惡，而是接近於上層統治者的品味風貌。

    以及在第六十回中也有對於他其他裝扮的描述“他才卸了盔甲，穿一領鴉青剪絨襖子，走出門”，“牛王脫了那赴宴的鴉青絨襖，束一束貼身的小衣，雙手綽劍，走出芭蕉洞，徑奔火焰山上趕來”這兩句寫得極為細致，均是牛魔王即將赴宴及趕去應戰的前後裝扮，雖然無威武之筆，但突顯的是牛魔王這種衣著考究、生活精致的特征。

    相對於黑熊精和其他妖怪而論，牛魔王的粗中有細，剛中帶柔的個性特征在這些細節中也得到了充分展現。

    同時，牛魔王的樣貌和聲音也煞是逼人，“一雙眼光如明鏡，兩道眉豔似紅霓。口若血盆，齒排銅板。吼聲響震山神怕，行動威風惡鬼慌”

    這正是對牛形象的妖魔化，誇大了牛本身聲音力量大的特點，結合傳統神話中人們對牛所存有威嚴易怒的印象特征。

    可以說這是《西遊記》對妖怪描寫的綜合特征。

    在動物性保留的同時，突出動物麵部的某一個或兩個特征，體態則以人的基本形體出現。

    “眼如明鏡”正是牛眼睛如銅鈴特點的體現，區別於黑熊精眼睛小而有神，強調的是大和亮。口若血盆，赤排銅板，正是牛嘴妖魔化後的姿態。

    吼聲大也結合了牛力之壯和魔力之大的特點。

    這些描述雖然簡短，但非常有力。

    正是為了突出關鍵的一句“四海有名稱混世，西方大力號魔王”。

    《西遊記》中的“坐騎”是非常特殊的一類動物。

    既有神，也有魔。

    總的來說，它們均屬佛祖和神仙所有，多數以妖怪的形態出現在九九十一難中，阻礙唐僧師徒的取經之路，但最終都被降服。

    如在《西遊記》第三十七回至三十九回中的烏雞國假國王青毛獅，實際上是文殊菩薩的坐騎，青毛獅是奉佛差來，終被文殊菩薩收回；第五十回至五十二回的金兜山金兜洞兕大王，最終被確認是太上老君的坐騎青牛私自下凡成精等。

    這些坐騎在《西遊記》中出現，它們多是和牛魔王一類，有著高強法力和法術，一般是各個章節中的魔王妖王，隻有在最終被收服時顯示出坐騎的形態。