禹見到九尾白狐，禹自解為“王者之證”九尾狐與白狐的神化，並且經曆了由統治階級到平民百姓的崇信的過程。

    但自漢魏開始，狐的意象開始有了妖獸的色彩，向著多元化的形象演化。

    洛陽伽藍記中有這樣一則故事“孫岩妻初變婦人，衣服靚妝，行路，人見而悅近之，皆被截發，當時有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅”。

    這幾乎可以算作是最早的女性狐妖以美色魅惑人而害之的故事了。

    而到了唐代有關狐的故事便已是比比皆是，廣為流傳。

    而關於狐的形象也更是豐富之至，多元化的發展趨勢中呈現出類型化的特點。

    廣異記中的狐之故事已成為書中主體，存文的數量頗為可觀。

    相對於漢魏時期的狐故事，唐代對於狐之女性形象給與了更多人性化的增色。

    此外，狐也被百姓廣為接受，成為奉拜之仙。

    “唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人同之，事者非一主。當時有諺曰，無狐魅，不成村”

    由此，狐被幻化成具體的仙，為它進一步趨向人性化與世情化提供了廣泛的民眾基礎和民間素材。

    到了明清時期，狐故事更為異彩紛呈，令人目不暇接。

    由此以女性形象出現的狐女，也相應成為了這類特殊故事的主要人物，在民間廣為流傳開來。

    在西遊記中，狐以玉麵公主為典型，全是以妖怪的形象出現，且多為女性形象，特點是以妖王或國王作為其依靠的主體。

    此外，法力微弱，多靠美色也是她們的共同特點，而這一特點也反映出作者的思想觀念。

    此後到了趙宋時代人們的思想已被深深禁錮，整個社會對於女性的歧視和束縛達到空前之舉，但本性的需要和釋放是無法被真正磨滅的。

    因此到了明代，隨著世情風貌大大不同，宣淫歡樂在明中已尋常可見。

    在這種享樂與理性的矛盾中，狐狸精的形象便成了男性幻化出來的綜合體。

    然而，這樣的狐狸精多沒有完滿之結局，正如玉麵公主一樣，死在了男權主義的正道上。

    還有就是關於紅孩兒的分析。

    大家都知道，紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的兒子，是牛魔王家族中非常重要的成員，也是在牛魔王家族這條支線中最初顯身，並觸發後續情節的關鍵性人物。

    以下首先從紅孩兒的稱謂入手，根據他的三個名號來進一步作分析。

    關於紅孩兒故事溯源。

    首先，“紅孩兒”來源於鬼子母的故事。

    鬼子母，在佛經中是二十諸護法神之一，北魏雜寶藏經有記載，鬼子母者是老鬼神王般諸迎妻。

    有子一萬人之多，最小的兒子叫殯伽羅，這個殘暴雄虐的兒子被世尊盛於缽底，鬼子母為了救兒子，答應佛祖受於三歸五戒，最終與兒團聚。

    這個故事中的殯迦羅就是西遊記中紅孩兒的原型。

    而在大唐西域記卷二健馱邏國中已有鬼子母的故事“梵釋窣堵波西北行五十餘，有窣堵波，是釋迦如來於此化鬼子母，令不害人，故此國俗祭以求嗣。”

    元代成書的西遊記平話已經散佚，但樸通事諺解中引用了其中諸多情節“今按法師往西天時，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪，地湧夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩兒怪，又幾死僅免，又過棘鉤洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水、怪害患苦，不知其幾。此所謂刁蹂也。”。

    在此段話中，已經出現了“紅孩兒怪”這一名稱。

    西遊記中紅孩兒故事結構卻來源雜劇西遊記。

    此雜劇中的故事大概為：唐僧一行正在山間行走，忽見一個小孩兒迷路啼哭，唐僧深怕他給豺狼壞了性命，叫孫行者背到前麵人家去，行者怕是妖怪，不肯背，唐僧定要他背。

    行者就請唐僧等先行，自己過去背那小孩，卻背他不起，知是妖怪，一刀把他砍下澗去了。

    忽然沙和尚慌忙跑來說，“師兄禍事，吃那小孩兒拿將師父去了。”

    行者和沙僧、火龍同去見觀音。

    觀音也看不出妖怪的本來麵目，又同去問世尊。

    世尊道：“那小孩喚做愛奴兒，他母親我收在座下作諸天的，緣法未到，謂之鬼子母。我已差揭帝將我缽盂去把小孩蓋將來，放在座下七日，化為黃水。鬼子母必來救他，因而收之。”

    並叫行者等回去，唐僧已經救出在那了。

    鬼子母領了鬼兵來救兒子，但是不敵天降哪叱，終給哪吒拿住。

    鬼子母無奈隻得阪依佛法，放出愛奴，子母團圓。

    正如魯迅所言“西遊記雜劇中的鬼母皈依一出，即用揭缽盂救幼子故事者，其中有雲，告世尊，肯發慈悲力。我著唐三藏西遊便回，火孩兒妖怪放生了他。到前麵，須得二聖郎救了你。而於此乃改為牛魔王子，且與參善知識之善才童子相混矣”。

    可以看出，此故事的前半部分已經與西遊記相差無幾，但後半部分依然延續了鬼子母故事的原型。

    但故事中的紅孩兒與西遊記中的十分相似。

    可以說，西遊記中的鐵扇公主和紅孩兒是根據此故事中的人物原型而創作出來的。

    以及對聖嬰大王故事的溯源。

    首先，對於“聖嬰”一詞，西方文化中也有著相關的故事傳說，雖然與西遊記所指南轅北轍，但情節和意味上卻有著相似之處。

    西方自三世紀以來流傳這這樣一個關於“聖嬰”的故事。

    聖克斯多夫是個大力士，他隻肩負最強大的東西。

    他先歸附於一位國王，後來聽說國王怕鬼，於是就歸附於鬼，後來聽說鬼怕十字架，於是就打算投靠基督，作基督的奴仆。

    在一個牧師的指導下，他來到一座城堡等待基督。

    其間他做了許多背人過河的事。

    一天夜，一個小孩要求過河，他背上這個小孩就下了水。

    可背著背著，這小孩越來越沉重，他仿佛背著整個世界一般。