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    自省，就是自我反省、自我檢查，從而彌補短處，糾正過失。王陽明非常看重自我省察，他通過省察可以看清自己成功的基礎，不能因為境況的不如意而渾渾噩噩，混了日。

    人生最大的敵人是自己

    理人欲，其精微必時時用力省察克製，方日漸有見。

    王陽明認為，存理去私欲，其精微之處必須時刻反省、體察、克製，才能漸漸有所得。也就是，一個人隻有經常反觀自省，才能更清楚地認識自己、改善自己。正如一樣東西，用秤稱過，才知道它的輕重；用尺量過，才知道它的長短。世間萬物，都要經過某些標準的衡量，才知道究竟。而人們通過自我反省、自我檢查，就能“自知己短”，從而彌補短處，糾正過失。

    王陽明就是一個懂得自省的人。年少時候的王陽明曾到居庸關去“見世麵”，他回來之後向父親表達了以幾萬人馬討伐韃靼的“宏大”誌向，當時父親批評他太狂傲。之後，王陽明經過一番思考、自省，向父親承認了自己的錯誤。王陽明善於自省，在他立誌要成為聖賢的那一起，“格物窮理”就成了他每必須做的任務。但是“格物”並不是一兩就能見成效的，在格物的過程中，王陽明也通過自省、反思，一次次地推翻自己的理論，最後才得以創立了心學。可以，王陽明的成功與他善於反躬自省是分不開的。

    孔子的學生曾參：“他每從三方麵反複檢查自己：替人辦事有未曾竭盡心力之處嗎？與朋友交往有未能誠實相待之時嗎？對老師傳授的學業有尚未認真溫習的部分嗎？他就是這樣自省，長處繼續發揚，不足之處及時改正，最終成為了學識淵博、品德高尚的賢人。”

    有位哲學家在晚年的時候刺瞎了自己的雙眼，別人都不理解他的這一舉動。他：“我隻是為了更好地看清自己。”“知人者智，自知者明。”真正的聰明人必須具備自知之明。何謂自知之明？孔子：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子的學生曾子也強調：“吾日三省吾身。”聖人都有自知之明，是因為他們時刻審視自己。能夠時刻審視自己的人，一般都很少犯錯，因為他們會時時考慮：我到底有多少力量？我能幹多少事？我該幹什？我的缺點有哪些？為什失敗了或成功了？這樣就能準確地找出自己的優點和缺點，為以後的行動打下基礎。

    有一個年輕人，在街角的店借用電話。電話打通後，他用一條手帕，蓋著電話筒，然後：“是王公館嗎？我打電話是想應征園丁工作的，我有很豐富的經驗，相信一定可以勝任。”電話那頭的接線生：“先生，恐怕你弄錯了，我家主人對現在聘用的園丁非常滿意，主人園丁是一位盡責、熱心和勤奮的人，所以我們這兒並沒有園丁的空缺。”年輕人聽罷，便有禮貌地：“對不起，可能是我弄錯了。”接著便掛了電話。店的老板聽了年輕人的話，便：“年輕人，你想找園丁工作嗎？我的親戚正要請人，你有興趣嗎？”年輕人：“多謝你的好意，其實我就是王公館的園丁。我剛才打電話，隻是為了自我檢查，確定自己的表現是否合乎主人的標準而已。”

    人生最大的敵人是自己，隻有那些認真審視自己、時刻反省自己的人，才可能真正覺悟。反省是一棵智慧樹，隻有深植在思維，它才能與你的神經互聯，為你提供源源不斷的智慧，讓你的人生變得簡單、精彩起來。

    高爾基：“反省是一麵瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的汙點。”可見，隻有不斷自我反省，才能跳出自己的局限來重新觀看、審察自己的所作所為是否正確；隻有不斷自我反省，才能使自己不斷進步；隻有不斷自我反省，才能使自己立於不敗之地。

    談論他人是非，不如反省自己

    一友常易動氣責人。

    先生警之曰：“學須反己。若徒責人，隻見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？舜能化得象的傲，其機栝隻是不見象的不是。若舜隻要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”

    是友感悔。

    曰：“你今後隻不要去論人之是非。凡嚐責辯人時，就把做一件大己私，克去方可。”

    一個朋友脾氣不好，常常容易生氣、責備別人。

    於是，王陽明告誡他：“你要學著反省自己。如果光是責備別人，就隻能看見別人的不對，而看不到自己的錯誤。如果能反身自省，就能發現自己還有很多做得不完善的地方，哪還有空閑工夫來責怪他人？舜能夠化解象的傲慢，主要在於他沒有隻發現象不對的地方。如果舜僅僅是糾正象的奸惡，就隻能發現他的不對之處了。象是一個傲慢的人，肯定不願承認錯誤，這樣怎能夠感化他呢？”

    這個朋友聽後感到十分慚愧和後悔。

    王陽明又道：“你今後別再去談論別人的是非了，但凡你想責備別人的時候，就把它當作自己的一大私欲加以克製。”

    談論他人是非並不是一個好的行為，古人曾如此告誡世人：“時時檢點自己且不暇，豈有工夫檢點他人。”孔子也曾過：“躬自厚而薄責於人。”其意思是，在靜查己過的同時勿論人非。

    其實，“是非”本身就是極其無聊的談資；而背後議論別人也不是正人君子所為。做人就應該光明磊落，有話就當麵，不要在背後搞動作。要知道，搬弄是非不僅害人，同時也會害己，不但對自己沒有任何好處，反而讓人看不起。

    李威被公司升為企劃科科長，而且事先沒有任何升遷的征兆，對那些和李威在同一間辦公室相處好幾年的其他同事來，真是一個極大的精神刺激。想到平日不分高下、暗中競爭的同事成了自己的上司，總讓人有那一點酸酸的感覺。於是，企劃科的其他幾個同事就在李威的背後嘀咕開了：“哼!他有什本事，憑什升他的官?”一百個不服氣與嫉妒都脫口而出了，於是你一句我一句，把李威數落得一無是處。

    孟剛是分配到企劃科不久的大學生，見大家得激動，也毫無顧忌地了些李威的壞話，如辦事拖拉、疑心太重等。可偏有一個陽奉陰違的同事王某，盡管他在背後李威的壞話得比誰都厲害，可一轉身，他就把大家李威壞話的事給李威聽了。

    李威想：“別人對我不滿，我的壞話我可以理解，你孟剛一個乳臭未幹的子，才來公司幾個月，有什資格我。”從此，李威對孟剛很冷淡，常借故刁難他。

    可憐孟剛大學畢業，一身本事得不到重用，還經常受到李威的指責和刁難，成了背後人是非的犧牲品。

    背後議論人者，有些是出於無聊，把議論別人當作一種消遣，從不考慮自己的言論將會對別人產生怎樣的後果。其實這種人大多數時候並沒有什不良企圖，隻是逞口舌之快，可是者無心，聽者卻可能有意。無意中講的話，很可能就被有意者斷章取義，成為攻擊他人和自己的武器。更何況，什事情都應辯證地去看，被議論的滋味並不好受，“己所不欲，勿施於人”，自己不願接受的事，為什要強加於別人呢？

    喜歡議論別人的人，對別人的缺點、錯誤能夠明察秋毫，而對自己卻不能有清醒的認識；喜歡議論別人的人，他本身也存在著許多缺點，但他們往往看不到自己的缺點。這樣，缺點得不到改正，長此以往，就會阻礙自身發展。“正己才能正人”，不能律己，又何以要求別人呢？

    在王陽明看來，是與非相差並不遙遠，“所爭毫厘耳”，但隻差毫厘就有本質的變化了。正所謂“失之毫厘，謬以千”，好與壞、對與錯、是與非隻在一念之間。既然這樣，那不如少談論一些是非，多一些對自己的省察，以便更好地完善自我。

    人生最大的毛病——傲慢

    先生曰：“人生大病，隻是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦隻一傲字，便結果了此生，諸君常要體此。人心本是然之理，精精明明，無纖介染著，隻是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先聖人許多好處，也隻是無我而已。無我自能謙，謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。”

    王陽明曾：“人生最大的毛病就是傲慢，子女傲慢必然會不孝，臣子們傲慢必然會不忠，父母傲慢必然會不慈愛，朋友傲慢必然會不守信。所以，象與丹朱都不賢明，並因為傲慢斷送了自己的一生，你們各位要常常體會這個。人心原本就是然之理，精明純淨，沒有纖毫沾染，隻是有一個‘無我’罷了。心萬萬不能‘有我’，有了便是傲慢了。古代聖賢有許多長處，也隻是‘無我’罷了。‘無我’自然能做到謙謹，謙謹是眾善的基礎，傲慢則是眾惡的源泉。”

    自古以來，聖人都反對傲慢，孔子曾：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”意思是，一個君主即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇氣，其他方麵也就不值得一看了。孔子反對驕傲的態度顯而易見。

    人們常：“九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。曆覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”這句話意在告誡人們：一個人無論取得了多大的成就都不應該驕傲，你能做到的，別人也能做到，甚至做得更好；你能想到的，一定也有人想到了，甚至比你考慮得更周到。俗話“外有，人外有人”，你的見解有時候不過是大眾心照不宣的共識，你做成的事情對別人來不過是舉手之勞。

    許多時候，人們會因為取得一些成績就變得傲慢，認為自己是如此出類拔萃，不禁飄飄然起來；做到一件事情就認為全世界隻有他能做到，想到一個什事情就認為全世界隻有他能想到。得了“傲慢病”的人們，輕則暈頭轉向，忘乎所以，重則感情、事業受挫，乃至性命堪憂。

    在英國著名《傲慢與偏見》中，作者借男主角達西這個人物很好地表現了傲慢對人生的負麵影響。

    達西出身名門貴族，有萬貫家財，因而是許多女孩追逐的目標。他一出現在舞會上，許多姑娘就紛紛向他投去傾慕的目光；但他非常傲慢，認為她們都不配做他的舞伴，其中包括了女主角伊麗莎白。正如達西對朋友賓利所的那樣：“她（伊麗莎白）長得可以‘容忍’，但還沒到能引起我的興趣的程度。”也正是他的傲慢，傷害了自尊心極強的伊麗莎白，於是伊麗莎白決定不去理睬這個傲慢的家夥。

    可是不久，達西對伊麗莎白活潑可愛的舉止產生了好感，進而愛上了她。但即便是在第一次向伊麗莎白求婚時，達西也仍然抱有一種誌在必得的傲慢心態，做出高高在上的表情，使得伊麗莎白誤認為是達西無聊之極做出的調侃行為，怒斥達西“毫無禮貌”。經過這一次教訓，達西才真正意識到他的傲慢是他追求伊麗莎白的障礙。當他改掉傲慢的態度，學會與人平等對話時，也消除了伊麗莎白對他的偏見，從而贏得了伊麗莎白的愛。

    傲慢令達西失去愛情，而一旦拋棄傲慢，學會自省，達西就能收獲愛情。由此可見傲慢的危害之大。正如俄國心理學家巴甫洛夫所：“不要讓驕傲支配了你們。由於驕傲，你們會在該同意的時候固執起來；由於驕傲，你們會拒絕有益的勸告和友好的幫助；而且，由於驕傲，你們會失掉客觀的標準。”

    哲學家蘇格拉底曾：“驕傲是無知的產物。”我國著名曆史學家鄧拓也：“越是沒有本領的就越加自命不凡。”傲慢的人大多缺乏實事求是的精神，他們往往隻看到自己的長處、成績和功勞，看不到自己的短處、弱點和不足，而且好用自己之長比人之短，越看越比越覺得自己優秀，最終反而導致自己一事無成。

    為避免傲慢帶來惡果，王陽明勸誡人們培養謙虛、自省的態度。古時，堯允恭能讓，舜溫恭允塞，禹不自滿，文正徽柔恭敬，孔子溫良恭儉，他們都是謙虛自省的典範。在王陽明看來，謙虛自省是人生最大的美德，王陽明自己也是一代謙虛自省的楷模。他有功而辭封，遭謗而不辯；當弟子稱其人品之高如泰山，不知仰者，須是無目之人時，他則淡淡地：“泰山不如平地大，平地有何可見？”

    聖人孔子曾：“聰明聖知，守之以愚，功被下，守之以讓，勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙，此所謂挹而損之之道也。”意思是，一個人聰明睿智而能自安於愚，功蓋下而能謙讓自持，勇力足以震撼世界卻能守之以怯懦，擁有四海的財富，但能謙遜自守，這是抑製並貶損自滿的方法啊！也就是，如果人們能時刻自省並謙虛地待人處事，往往能夠獲得成功和幸福。

    別過分執迷於細節問題

    吾子未暇良知之致，而汲汲焉顧是之憂，此正求其難於明白者以為學之蔽也。

    王陽明認為，一個人如果不去保存自己的良知，而是對一些細節問題念念不忘，則正是將那些難以理解的東西當作學問的弊病了。這是告誡人們在自省的同時不要過分執迷於細節問題，以免因失大。

    人們常：“細微之處見端倪。”指的是很多事情都可以從生活細節中看出個究竟，生活細節在一定程度上能夠反映一個人的性格和為人處世的原則，相當於個人的“名片”，是認識、了解一個人的重要途徑。所以，注重細節，是讓自己更出色，更能得到別人認可的一大關鍵，對個人日後的發展將有著不可忽視的積極作用，甚至是必不可少的。

    然而，自省時如果過分執迷於細節問題，則會阻礙人們走向成功。自古以來，聖人、偉人在行事時大都不會被細節問題所約束，因為他們深知：行事時固然要心謹慎，但也要表現出隨意的姿態，不必知道事情的全部細節，也就不會因過分執迷於細節問題而苦惱。

    在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠，它們的身體極，靠吸食動物的血液生存，是野馬的敵。在攻擊野馬時，它們常附在野馬腿上，用鋒利的牙齒迅速、敏捷地刺入野馬腿，然後用尖尖的嘴吸食血液。無論野馬怎狂奔、暴跳，都無法驅逐蝙蝠。蝙蝠從容地吸附在野馬身上，直到吸飽才滿意而去。野馬往往會在暴怒、狂奔、流血中無奈地死去。