大昭寺與小昭寺相距不足千米，所以林堯走出大昭寺後，幾分鍾便來到了小昭寺。

    走進小昭寺後，麵確實沒有大昭寺那般的熱鬧，但是在這麵參觀的遊人大多都是對佛教充滿著濃濃的敬意的。

    經過打聽，小昭寺辯經在下午三點鍾進行，而辯經場就在後麵的大樹蔭下，屆時免費對遊人開放。

    吐蕃很多寺廟都有辯經的傳統，最有名的莫過於色拉寺，而小昭寺相比之下就沒有那出名了。

    辯經這種方式最早源自於古天竺，當年赤鬆德讚從天竺請來了蓮花生。寂護等高僧來弘揚佛法，當時在惹薩還有很多的漢僧，領頭的叫大乘和尚。

    俗話說“一山不容二虎”，因此雙方進行了一場論戰擂台，最終漢僧敗下陣來，漢僧之所以失敗並不是因為佛法差勁，而是因為漢僧修行禪宗，講究頓悟，而天竺僧人則更擅長邏輯思維，因此這次打擂被稱為“惹薩論爭”，並由此拉開了臧傳佛教辯經的先河。

    辯經分為對辯和立宗辯兩種，辯經者由優秀的僧人擔任。

    因為距離三點還有一段時間，所以林堯便在小昭寺內轉了一圈，這的風格比起大昭寺更加的漢化。

    因為有著充足的時間，所以林堯認真的將小昭寺內走了一遍，同時對文成公主當年的曆史有了更深的理解。

    兩點半時，林堯開始向辯經場走去，辯經場大多都選在空曠且陰涼的大樹下，三點開始，眾多僧人身穿紅袍，魚貫而入。

    簡短的開場儀式之後，辯經正式開始了，幾十名喇嘛分為一對一。一對多或者多對一的各種組合，辯論的話題涉及藏傳佛教的各個方麵，問題一出，席地者就必須不假思索的作出回複，進行反駁或者解答。

    隨著辯經活動的深入，最有特色的畫麵開始呈現，站立者麵對對方，采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作，甚至怒目而視、手揮念珠、單腳獨立並大力擊掌以壯聲威。他們或在提問時高舉手臂向下劈落；或拉動佛珠表示借助信仰的力量來戰勝對方。雖然語言不通，不懂辯經內容，但是林堯依舊被融入了這短誦長吟之中。

    辯經結束後，林堯找到了大昭寺老僧說的白馬頓珠喇嘛。

    本來林堯還以為白馬頓珠會是一個老僧人，可是見了之後才知道，原來他才三十多歲。

    “您好，我來找您是想請您幫我一個忙。”林堯說道。

    白馬頓珠看了眼林堯說道：“施主，優勢您請說。”

    “聽說您對古梵語很有研究，我這有一本古梵語的書，所以想請您看一下。“林堯邊說邊從包拿出遞給他。

    白馬頓珠接過那本書之後表情有些不一樣。他看了眼林堯說道：“這本書你是從哪得到的？”

    林堯將來龍去脈和白馬頓珠說了一下，聽過之後，白馬頓珠仰天看了一眼：“這就是佛緣吧。”

    “你跟我到屋吧。”白馬頓珠說完便向前走去，而林堯則緊跟著他的步伐。

    跟著白馬頓住來到僧舍，白馬頓珠又將門給關上：“這是一本古梵語的經書，但是麵講得並不是佛經，而是醫術。”

    “醫術？”林堯不可思議的說道。