周有光的文化觀

    沉思錄

    作者：董健

    中國文化的現代追求

    一、什是文化觀？簡單地說，就是人對曆史、現實、未來的看法和主張中那些最高級、最具抽象性和普遍性的、核心的結論和觀點。這些結論和觀點代表著人的追求和評判是非高下的標準，又被稱為“文化價值觀”或“價值觀”。中國自從麵臨三千年未有之大變局以來，產生過多種文化觀，錯綜複雜，各有長短。今天，到了一個總結與決斷的時候了。在這樣的形勢下，來討論周有光老先生的文化觀，具有強烈的社會現實意義。

    二、周有光的文化觀是中國文化現代化追求的重大成果，代表著中國知識分子真理追求在目前所能達到的最高水平。周有光原是一位經濟學家，20世紀50年代轉入語言文字研究，親自參加了中國文字改革實踐、政策設計和理論研究。到80年代退休後才轉向曆史文化研究。但他的文化觀絕不是80年代才形成的。前麵的經濟、語文研究，都在為文化研究打基礎，或者說，其本身就是文化研究。他說過，語言使人與動物分別開來，文字使文明與野蠻分別開來，教育使先進與落後分別開來。文化觀是時代、社會的產物，是文明發展變化的反映。新中國成立以來中國文化上的種種鬥爭，知識分子受到的與文化問題密切相關的種種壓迫，特別是文革中那些反文化、反人類謬論的流行及其惡果，都促使周有光在80年代進入了深層的文化思考。

    三、人類在社會實踐、生活體驗中接收各種信息，包括大量閱讀，在收獲知識的同時不斷提高和利用自己的智慧。有多大的智慧就有多大的文化深度與高度。恩格斯說過，由於人的壽命有限，一個人研究一個問題的深度受到很大限製，不得不在人與人之間形成研究的“接力”。周有光今年一百一十歲了，他的長壽，部分地、有限度地突破了這種局限，使研究的“接力”在一個人的身上部分地實現了。這是他所擁有的一個優勢，是我們學不來的。這是一個奇跡！我們知道，馮友蘭先生一生在學問上走了不少彎路，向極左勢力妥協過，學問上受到過不小的損失。但他晚年覺醒，哲學史第七卷有新的起色。如果他活到今天，說不定會有更高深的理論出來。

    四、周有光的文化觀是我們國家和民族的一筆十分寶貴的精神財富。他的文化觀之下的一係列主張（經濟的、政治的、思想的等等），都是醫治時弊之良藥。常言道：“不聽老人言，吃虧在眼前。”希望思想文化界，特別是那些掌握著思想文化權力的人，認真研究一下周有光老人的文化觀。

    顛覆性強，建構性也強