陳止這般說著，隨後果然沒對那南邊的勢力變遷投入多大精力，隻是派人紀錄局勢，而自己卻投入到了對科舉和製度的完善上。

    隨後整整兩年時間，陳止便盡心於此，一方麵是完善科舉之製，製定了諸多科目，其中雖有玄學儒經，卻還包含了其他各家的學識，其基礎便是幾冊大典，甚至連陰陽家的一些道理，也被他化用其中。

    就這樣，兩年的時間下來，這民間與士林很多人為了科舉，不得不研讀這出自陳止之手的諸多書冊，為此耗費精力，鑽研其中。

    不僅如此，兩年的安穩，周遭內外的勢力盡數都被打壓下去，再無掣肘，也讓陳止可以從容調度各種資源，於是一座座煉鐵廠拔地而起，高爐技術日新月異，又有許多水鍛工坊輔之，沒有多久，就有諸多新式鐵製品誕生。

    伴隨而來的還有許多附屬產業，其中一些能夠惠及普通民生的，更是被陳止寫入幾本書中，編著入那科舉書冊參考目錄，使得不少士人為了提升科舉時的一旦評價，不得不親自去嚐試、試驗，格物致知。

    這般倡導，在第二屆科舉舉行之後，越發盛行起來，並且在得知第三次科舉將會如期舉行後，越發被人重視。

    慢慢的，這些參考目錄中的書冊，隨著科舉士人的重視，逐步流傳出去，被很多科舉之外的人知曉，馬上就激起了諸多聲浪。

    究其根本，還是其中有許多和過去士林的倡導抵觸、違背，自是不得推崇，而且還有許多批判。

    這批判的背後，實際上還有許多各方勢力在背後推動。

    那幽州玄甲軍的戰力冠絕天下愛，沒有人敢捋虎須，隻是卻並不會因此就放棄警惕，更不會甘心，現在有了一個靶子，自然是想要借此將陳氏的名聲搞臭，畢竟按照他們過去的經驗而言，這人的名聲，可是十分重要的。

    可惜，他們卻不明白，那名望重要的時代，乃是天下一統之時，靠著九品官人法為刻度，自是能通過品評來排列人的高低，但如今情況卻已不同。

    科舉製度的確立和不斷完善，實際上就是在逐步侵蝕九品官人法的生存空間，而由於朝廷的分裂和弱勢，這九品之法的影響力日漸衰退，已然不是唯一選擇。

    是以盡管在一定範圍內，北地陳氏的名望有所衰退，但卻絲毫也影響不了天下士人對科舉的向往，甚至隨著時間的推移，眾人更是趨之若鶩。

    不僅如此，隨著那些參考目錄的書冊影響力逐步外溢，很多人為了批判陳止，而加以研讀，居然慢慢的積累了一批專心研究陳氏著作的人，並且慢慢形成了規模，相互之間為了加深理解，居然開始相互探討起來。

    若是放在一統的太平的時日，便會有那杏壇論道的時候，拿出陳氏著作一統研讀、批判、審評的事情，但現在因為各處大亂，南北東西割據，便沒有了這樣的機會，這也使得對陳氏著作的研究，呈現出了地域化、區域化、碎片化、差異化的分別。

    後世史書多數都稱此時為“陳學的誕生和漸分”時期。

    在後世的研究者看來，此時的陳學主要有六大分支，其中影響力最大的共有兩支，都是在幽州境內。