君子善爭而不顯其跡，其上者若水，順勢施為，故君子為而人不知，不顯其名。君子為不為之為實遠日設伏，驅無成有而日漸成勢。故君子若水無為非不為而為之細，其力為，其地適，故而能成其事，事事成而成為，為為立而成勢，勢成則道就，道就者自有其途。

    君子若水，日月侵伐而不爭，常侵伐而能於無形中累勢。君子累勢成而隱於眾惡之微，人微而道大故而能順，人大而道常危於窒。故君子於不爭為爭，以處惡而為處利，順承於道故而能道遠。

    君子明道途叵測不虞常有。故君子當考善地而居，善地者而非利實安而能全身也。君子常理大勢之趨以求大勢之淵，大勢之淵者大勢深處不顯而必從大勢之地也。君子知善地可居善淵可立，故而能以往，君子往深必有之仁，仁者同心同道者，君子不輕言地淵與非道者，不枉求於同，不奢於己仁同人仁，君非人安知其仁道。君子言人信之言，不求人信不信之真。君子善以正為治，以不正為不治，此君子明以直報怨，以德報德，此萬物之也。君子為事善於能，能者考之於強而非體，能事則顯之無危。君子待時而動非時不妄，其靜如其磐，磐者自堅，待時而動則其行速而不顯，速而不顯故不有其失。

    君子從地，淵，仁，信，治，能，時之六維而定其位。故能以不爭為爭，此無憂之策而。然世事變數，君子明無憂不常有憂當常故而能以情度之。