惡魔口中所謂的不遠，是一個很模糊的距離。你沒法讓一個長期生活在狹窄海島的人和廣闊草原的人擁有相同的距離概念，他們腦中的遠近完全是來自於自己的生活經驗，因此一個人口中的不遠，在另一個人看來可能已經是相當長的一段距離。

    而對於威道來說，深淵的無窮為他的距離觀念打下了基調，可能那座宏偉龐大的奔流城在他看來也隻是個不大的區域而已吧。

    因此，當起司開始後悔沒有找一個代步工具或幹脆用變形術移動時，他仍然沒能抵達目的地。

    “等一下。”灰袍停下腳步，矗立在山路上。他這做是有原因的，除了體力和精力上的損耗之外，前方道路上豎立的東西也足夠讓他停下。

    那是一根柱子，大概三層樓高，由許多扁平的碎塊堆疊組成，每一個碎塊都用統一的藝術風格進行了裝飾，將它們繪製和雕刻成動物或人臉的模樣。

    圖騰柱，而且造型非常經典。有傳言說這種堆疊式圖騰的出現來自於早期部落之間的衝突，獲勝者會將戰敗者的圖騰奪取，置於自己的圖騰柱上，以此來偷走先祖和神靈對敵對部族的庇護。

    因此圖騰柱越高的部落也就越強盛，在一個地區內的地位自然就越高，而不管是否是圖騰帶來了賜福，這些部落的孩子更容易健康長大。

    當然這是對於尋常的博學者或傳頌曆史之人的說法，就法師們而言，圖騰柱是確實具有效力的。這種效力的由來仍然是個迷，就像你無法深層解釋德魯伊是如何從一顆橡子就獲得了讓生物複蘇的力量，或者魔力是如何在世界中流轉的一樣。

    灰塔的某些灰袍認為，圖騰的力量大體有兩個來源，即圖騰所代表之物和信奉圖騰之人。二者相輔相成，缺一不可。正是這種神靈，圖騰，部落的三位一體，讓其具有了不同於一般神邸崇拜所具有的效力。

    這種區別很微妙，簡單來說，信奉神邸的人知道他們膜拜的神像隻是神像，在神像之後的神靈才是信仰的依托。並且這些神靈是崇高的，不一定全能，但一定偉大，因此在祂們麵前人必定是謙卑而渺小如孩童般稚嫩的。這就使得在這種信仰體係當中，神與人有著一段遙遠的距離。

    圖騰信仰則不然，圖騰，神靈，二者是一體的，圖騰就是神靈的棲身之所，神靈也會以圖騰的方式顯現，而作為祂們崇拜者的人，並不渺小。

    在圖騰部落中，人們往往認為自己與圖騰的源頭有親緣關係，並以此認定自己和其它部落的成員並非同一種族，隻是恰好有著相同的外貌而已。在這種依托於血脈的關係，神靈與部落完全融合，神靈不需要崇拜，或者說所有以此圖騰為名的人的所有行動都是對祂的崇拜。

    神即人，人即神，原始而先進，虛偽而真實。

    但這顯然沒有一支信奉圖騰的部落，所以這根圖騰柱隻能發揮它的第一種力量，對圖騰所代表的源頭的效仿，這已經不可謂不強大了。

    最關鍵的是，圖騰的運轉是內部完成的，不同於魔法陣需要維護和供能，圖騰隻要被豎起，就可以全天候不間斷的履行它的職責，直到被外力強行破壞。

    會在路口豎起這樣巨大的圖騰柱，前方是屬於誰的勢力範圍已經不言而喻了。圖騰學派，和轉化學派與密儀學派同屬於萬法之城倒三角三派係中的一個，也是起司曾經在奔流合作過的兩位萬法法師之一所屬的學派。