要不驚動圖騰柱的進入它所保護的區域，說簡單也簡單，說困難也困難。若此時此刻在這的人是劍七，他大可昂首挺胸的走過去，圖騰柱不會發出任何反饋。

    畢竟這根柱子不是那種看守聖所或墳墓的守衛，它隻對往來者有比較基礎的篩選功能，而氣的修行者不論優劣，心性在大部分時候都可以稱得上平和，不會被視為威脅。

    但起司就不行了，他肩頭的魔蛇和惡魔是不可能自由通過圖騰柱的，甚至就連他自己體內那被鎖鏈束縛的力量也可能成為觸發的原因。

    要想隱秘的進入圖騰學派的地盤，他必須找到能夠騙過圖騰的辦法。大體上來說，思路有兩種，一種就是嚐試破壞或暫時癱瘓圖騰，準確的說，是癱瘓麵的魔法感應，隻要它暫時變成隻有裝飾價值的木頭柱子，自然無法構成阻礙。

    隻是這做需要精巧的掌控力，如何達到目的而不因為圖騰柱的癱瘓引發關注，這需要深刻的洞悉這件魔法象征運行的方式才能做到。起司對於象征魔法的掌握並不及他對接觸魔法的理解，這無關天賦，僅僅是興趣上的偏差。

    因此第一種方式是有風險的，相較而下，第二種方式更有可能達成目的。那就是不去嚐試影響圖騰柱，而專注於改變自身，欺騙它不發出警報。這個方法看似比較原始費力，但它確實是最正確的做法。

    在許多信奉圖騰的原始部落，都會有類似的考核來檢驗部族中哪些年輕人有資格作為巫醫的接班人。挑戰者需要經過長時間的齋戒，靜坐，感受自然，來調整自己的狀態，然後在某個時間點閉眼走向自己部族的圖騰柱，能夠準確的摸到圖騰柱的人，就被視為有資格。

    起司肯定是沒有時間去進行這樣一套類似宗教修行的準備的，就算他依靠著法師訓練的底蘊真的快速調整好了自己的狀態，他肩頭的蛇和蜥蜴也斷然做不到。

    因此他所需要的，是偽裝。偽裝成一團風，一把灰塵，幾片樹葉，偽裝成不是人類也不是任何會引起注意的東西就可以了。這不容易，因為圖騰有它的感應方式，光從視覺或聽覺上進行偽裝是沒有意義的。起司的偽裝必須超越感官世界，在直觀的層次中起效才行。

    灰袍法師凝視著圖騰，圖騰柱上複數的眼睛仿佛也在凝視著他。魔力在空氣中鼓動，讓夜晚的冷風從起司的身後繞行，在他的腳邊化為無形的微弱氣旋，一些塵土被卷起，勾勒出風流動的軌跡。

    織法者的天賦在這種場景得以展現，他不需要什咒語或法術來像用鑰匙打開鎖頭般準確的對接，他就像是一把萬能鑰匙，所需要的隻是去熟悉自己要打開的門鎖。以及，一點點改變自己這把鑰匙外形的素材，比如一片樹葉和一把泥土。

    起司將樹葉放在手中，用煉金骰子壓在上麵，接著將泥土灑在骰子周圍，最後包好樹葉。咒語或者說呢喃從他的嘴發出，其實擁有煉金骰子這種魔法物品是可以省去語言的施法條件的，起司隻要引導自己魔力的變化就能達到理想的效果。

    不過習慣是很難改變的，這些咒語更像是灰袍的自言自語，通過這種方式來再次以聽覺的方式確認自己的施法思路沒有問題。片刻之後，呢喃中止，包裹著泥土的樹葉腐化成一種褐色的物質，連同麵的泥土一起。

    “我需要把這個塗在你們身上，它是無害的，不必擔心。”起司用骰子沾著樹葉和泥土變成的某種膠狀物，對肩膀上的兩個生物說道。