人性的弱點全集

    《快樂的人生》是卡耐基最具影響力的書籍之一——《人性的優點》的續集。不同之處在於，《人性的優點》主要告訴人們克服憂慮的一些基本原則，《快樂的人生》則更多地是指導人們如何獲得快樂。

    在本書中，卡耐基闡明了這樣一個觀點：消除錯誤思想和行為，在心靈中注入快樂，比割除身上的腫瘤和膿瘡還重要。該書的前三部分，闡述了要想得到快樂就必須“培養快樂的心理”、“擺脫煩惱的困擾”、“怎樣使你變得成熟”；第四部分則由幾十位名人現身法，講述自己如何得到快樂的經曆。

    戴爾·卡耐基結合各種社會現象論述了自己的觀點，用簡單明了的理論和生動活潑的事例，詳細地分析了人具有的一般性格，並且對其進行細致的分類，提供相應的對策。內容涉及上下級之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會關係的處理方法。

    總之，這是一本引導人們踏上快樂的人生的書。

    第1培養快樂的心理

    當你飽受各種煩惱困擾，整個人的精神都緊張不安的時候，我想告訴你的是，你完全可以憑借自己的意誌力，來改變你的心境，使自己快樂起來。

    其實，我們內心的平靜，和我們由生活所得到的快樂，並不在於我們在哪，我們有什，或者我們是什人，而隻在於我們的心境如何。心境與外在的條件關係並不相同。

    我們或許不能像聖人般去愛我們的仇人，可是為了我們自己的健康和快樂，我們至少要原諒他們，忘記他們。這樣做才是聰明之舉。

    因為別人都忘恩負義，因為孤獨，因為被人疏忽而生病，他們渴望得到愛，但是在這世上真正能得到愛的唯一方式，不是索求，更不是乞求，而是無私的付出，無怨無悔的付出。

    敘本華：“我們很少想我們已經擁有的，而總是想到我們所沒有的。這種傾向實在是世界上最令人不幸的事情之一，它所造成的痛苦可能比曆史上所有的戰爭和疾病要多得多。”

    我們每個人都有這樣的能力，所以我們不要再浪費任何一秒鍾，去處心積慮地想成為其他人。要知道，你在這個世界上是獨一無二的，將來直到永遠永遠，也不可能再有一個與你一模一樣的人。

    佛斯狄克：“一個自憐的人即使舒服地靠在沙發上，也不會停止自憐。反倒是不計環境優劣的人常能快樂，他們極富個人的責任，從不逃避。”

    假若我們想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；假若我們想的都是悲傷的事情，我們就會悲傷；假若我們想到一些可怕的情況，我們就會害怕；假若我們想的是恐懼的念頭，我們必定就會恐懼了；假若我們想的是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在自憐，大家都會有意躲開我們。

    快樂就在自己心中

    有一次，我應邀參加一個電台的廣播節目，他們向我提了一個問題：“你所學到的最重要一課是什?”

    這不難回答，我所學到的最重要一課——人的思想的重要性。隻要知道你在想些什，就知道你是怎樣的一個人，因為每個人的特性都是由思想支配的。每個人的命運，完全決定於他的心理狀態。愛默生：“人是思想的產物……他不可能是別的樣子。”

    我很清楚，我們所必須麵對的最大問題——事實上可以算是我們必須應付的唯一問題——是選擇正確的思想。如果我們能做到這一點，所有的問題就會迎刃而解。

    統治羅馬的皇帝馬卡斯·奧理歐斯不但是位傑出的領導者，而且還是一位偉大的哲學家，他用一句話進行了總結：“思想決定一生。”這是一句能夠決定命運的精辟見解。

    假若我們想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；假若我們想的都是悲傷的事情，我們就會悲傷；假若我們想到一些可怕的情況，我們就會害怕；假若我們想的是恐懼的念頭，我們必定就會恐懼了；假若我們想的是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在自憐，大家都會有意躲開我們。諾曼·文生·皮爾：“你並不是你所認為的那樣，但你卻是你所想的那樣。”

    我並不是暗示你對於所有的困難都必須采取樂觀的態度。

    不是的，人生還不至於如此單純，不過我卻鼓勵大家要有一個正確的態度，而不應有陰暗的心理。換句話，我們必須關注我們的問題，但絕不能憂慮。

    關注和憂慮之間的分別是什呢？讓我再清楚一點。每一次我要通過交通擁擠的紐約市街時，我就會全神貫注——可是並不會憂慮。關注的意思就是要了解問題在哪，然後很鎮定地采取各種步驟去加以解決，而憂慮卻是在封閉的圈子轉悠。

    一個人可能正麵臨很嚴峻的問題，但此時並不妨礙他昂首闊步，正常度日。我的朋友羅威爾·托馬斯就是這樣做的。有一次，我協助羅威爾·托馬斯拍攝一部由他主演的關於艾倫比和勞倫斯在第一次世界大戰中出征的著名影片。他和幾名助手在好幾處戰事前線拍攝了戰爭的鏡頭，最精彩的是他們用影片記錄了勞倫斯和他那支多彩多姿的阿拉伯軍隊，也記錄了艾倫比征服聖地的經過。他那個穿插在電影中著名的演講——“巴勒斯坦的艾倫比與阿拉伯的勞倫斯”，在倫敦和全世界都大為轟動。倫敦的歌劇節因此延後了6個星期，讓他在卡文花園皇家歌劇院繼續講這些冒險故事，並放映他的影片。他在倫敦獲得盛大成功之後，又旅遊了幾個周邊國家。然後又花了兩年的時間，拍攝一部在印度和阿富汗生活的記錄影片。在此期間，他碰到了一連串的黴運，而且，可怕的事情發生了：他發現自己破產了。

    當時，我正好和他在一起，我還記得，那時候我們不得不去吃很便宜的食物。最後，一位蘇格蘭人，也是一位知名的作家——詹姆士·麥克貝，借給托馬斯一點錢，才使他勉強度過難關。

    當羅威爾·托馬斯麵臨龐大的債務以及極度失望的時候，他很傷心，可是並不憂慮。他知道，如果他被黴運弄得垂頭喪氣的話，他在人們眼就會不值一文了，尤其是他的債權人。所以他每早上出去辦事之前，都要買一朵花插在衣襟上，然後昂首走上牛津街。正因為他有這種積極進取的思想，不讓挫折把他擊倒，最後才能反敗為勝。對他來，挫折是人生的一部分，是你要爬到高峰所必須經過的有益磨煉。

    每個人的精神狀態，對他的身體和力量都有著令人難以置信的影響。著名英國心理學家哈德菲爾德在他的《力量心理學》，對這件事進行了闡述。盡管那本書隻有54頁，但卻非常了不起。

    “我請來個人，”他寫道，“以便實驗生理受心理的影響。我們以握力計來度量。我要他們在種不同情況下，盡全力抓緊握力計。”

    在一般的清醒狀態下，他們平均的握力是107磅。

    第二次實驗則對他們催眠，並告訴他們，他們非常的虛弱。結果，他們的握力下降到9磅——還不到他們正常力量的三分之一。

    第三次的實驗，哈德菲爾德把他們催眠之後，告訴他們他們非常強壯，結果，他們的握力平均達到14磅。

    這就是精神的力量！當他們在思想上認定自己有力量之後，他們的力量幾乎增加了%。

    還有一個發生在美國內戰結束時的故事，更能明思想的魔力。這個故事足夠寫一本大書，不過我隻在此簡述一下。

    10月的一個夜晚，內戰剛剛結束，一個無家可歸的女人在街上茫然地遊蕩。她晃到一家門前，舉手敲門。

    來開門的是一位退休船長的太太——韋伯斯特太太，她看到這個可憐的瘦女人很疑惑。陌生女人解釋，她正在找個落腳處歇下來，思考並解決一直在困擾她的問題。

    韋伯斯特太太道：“我想你可以留在我這，反正我也是一個人住。”

    後來，韋伯斯特太太的女婿從紐約來這度假，發現了這個女人，當即咆哮：“我可不要一個無賴住在家！”他把這個無家可歸的女人趕出門去。

    這個故事的特別之處就在於，被韋伯斯特太太的女婿趕出去的“無賴”，後來竟成為世界上極具思想影響力的一位女性——瑪麗·貝克·艾迪，她開創了基督科學教派，擁有幾百萬信徒。

    那時的瑪麗·貝克·艾迪的生命中隻有不幸、疾病和愁苦。她的第一任丈夫在婚後不久就去世了。她的第二任丈夫拋棄了她，和一個已婚婦人私奔了，後來死在一個貧民收容所。她隻有一個兒子，卻由於貧病交加，不得不在他4歲那年把他送給了別人，以後她們母子再也沒有見過麵。

    她由於健康情形不好，所以一直對所謂的“信心治療法”極感興趣。可是她生命中戲劇化的轉折點，卻發生在麻省的理安市。那是一個很冷的日子，她在城走著的時候，突然滑倒了，摔倒在結冰的路麵上，而且昏了過去。被送到醫院後，她就再也沒有站起來。她的脊椎受到了損傷，引起全身痙攣，醫生也認為她活不久了。醫生還，即使奇跡出現，她也絕對無法再行走了。

    被醫生判了死刑的瑪麗躺在床上，打開了《聖經》，她認為是受到聖靈的指引。她讀到書的句子：“有人用擔架抬著一個癱子來到耶穌麵前，耶穌對癱子：孩子，放心吧，你的罪赦免了……起來，拿著你的褥子回家去吧。那人就站起來，回家去了。”

    她後來，耶穌的這幾句話使她產生了一種力量，一種信仰，一種能夠醫治她的力量，使她“立刻下了床，開始行走”。

    瑪麗：“那次的經曆，就像引發牛頓靈感的那個蘋果一樣，在讀了那幾句話後，我身上的血液瞬間貫通，雙腿充滿了力量，我下床即能行走……我可以很有信心地：一切的原因就在於你的思想，而一切的影響力都是心理現象。”

    可能有人會在心：“這個家夥是在替基督教信心治療法傳道。”不是的，你錯了！我並不是這個教派的信徒。隻是我活得愈久，愈深信思想的力量。這是我從事成人教育5年的經驗之談。

    男人和女人都能夠消除憂慮、恐懼和很多種疾病，隻要改變自己的想法，就能改變自己的生活。請大家相信，我親眼見過好幾百次這一類的轉變，因為我看得太多了，所以我深信不疑，繼而再向你推薦。

    其實，我們內心的平靜，和我們由生活所得到的快樂，並不在於我們在哪，我們有什，或者我們是什人，而隻在於我們的心境如何。心境與外在的條件關係並不相同。

    思想的力量絕對可以改變一個人的世界，請相信我，因為我的一個學員就曾因過度憂慮而致精神崩潰。這位學員告訴我：

    我每生活在擔心中，擔心自己營養不良，擔心自己臉上長癬，擔心永遠沒錢成家，我想我當不了一位好父親，我怕失去我想娶的女孩，我擔心沒有一個女孩願意為我生孩子，我擔心別人對我的印象。我憂慮，因為怕自己得了心髒病，不得不辭職在家休養。

    我在內心不斷給自己施加壓力，像個受壓的氣球，壓力達到無法承受時，就會爆炸開來。如果你精神崩潰過，一定能體會到那種感覺。希望你永遠沒有過。任何生理上的病痛都無法與心理痛苦相提並論。

    情況越來越遭，我無法與家人溝通，無法控製自己的思緒。我的內心充滿了恐懼，一點點聲音都能令我驚跳起來。我逃避所有的人。無緣無故的，我就可以號啕痛哭一場。活著簡直就是一種煎熬，我覺得所有人都不喜歡我、不在意我，唯有死去才能解脫。

    後來，我想換個環境也許會好些，於是我登上了去往佛羅達州的火車。上車前，我父親交給我一封信，告訴我到了那才能打開來看。佛羅達州那時正值觀光旺季。由於訂不到旅館的房間，我就租了個車房，然後到邁阿密去找工作，但沒有找到合適的。

    於是，我就成在海灘上消磨時間，心情比在家的時候還要糟。我打開信封看看爸爸些什。紙條上寫著：“孩子，你已經置於一個全新的環境，但還是原來的老樣子，沒有什改變，對不對？知道為什嗎？因為你把你的煩惱帶去了，那煩惱就是你自己。你的身心都健全，打敗你的不是你所遭遇的各種狀況，而是你對這些狀況的想法。一個人的想法可以決定一個人的一切。如果你能夠想明白這一點，就可以回來了，因為你已經恢複正常。”

    看完父親的信我十分腦火，我要的是關心護，不是什指示。我氣得當下就決定絕不再回家。當晚我在邁阿密街頭晃蕩時，經過一座教堂，麵正在做彌撒。我信步走進去，正好聽到有人念道：“戰勝自己的心靈比攻占一座城市還要偉大。”

    我慢慢坐下來，聽著這同父親信上寫的一樣的道理，力量，使我終於掃除了心中的一些困擾。這一生我第一次神清氣明。我發現自己愚不可及。認清了自己，使我吃了一驚。原來我一直想改變整個世界，整個人類，其實我的想法才是唯一需要改變的。

    第二一大早，我就坐上火車，打道回府了。一個星期後，我回到了工作崗位。4個月後，我娶了那位我一直擔心失去的女孩，現在我們已經有5個孩子了。我獲得了物質與精神方麵的雙豐收。狀態不佳的那段時間，我擔任晚班工頭，帶領隻有18個人的部門。現在，我在卡通公司任主管，轄有400多名員工。人生越來越充實、美好，我找到了人生的真諦。雖然偶爾也會有平常人都會有的不安情緒，但我已能很好地去調適，讓一切風平浪靜。

    我很慶幸自己有過崩潰的經曆，因為那次的痛苦使我發現思想的力量比身體的力量巨大得多。現在我有辦法運用思想的力量，而不是受它所害。當然我也得承認我父親是對的，他的那封信得一點兒都沒錯。

    聽過這位學員的故事我現在深信不疑，我們由人生體會到的心靈的平安與喜樂，不是因為我們身處何處，或在從事什，或我們是誰，完全隻是由我們的心理態度所決定，外在的環境影響是非常有限的。

    讓我們以老約翰·布朗為例。他因強占軍工廠並且煽動奴隸叛亂而被判絞刑。他坐在自己的棺木上被送往刑場。在他旁邊的警長很緊張，布朗卻極為平靜——看著弗吉尼亞州崇山峻嶺襯著藍，他：“如此壯美的國家，我還從未這真切地觀看過。”

    再以第一位抵達南極的英國人史考特先生為例，他們從南極返回的途中遭遇了難以想象的艱難險阻。不僅斷了糧，缺少燃料，而且吹過極地的狂風已肆虐了好幾個晝夜——這風威力強大到可以切斷南極冰崖。史考特一行人知道自己已無活路，他們先準備了一些鴉片以防萬一。因為一劑鴉片就可以叫大家躺下，進入夢鄉，不再蘇醒。可是他們沒有這做，反而是在歡唱中去世。8個月後，一個搜索隊找到了他們，並從冰凍的遺體上發現了一封告別書，其中有一段是這樣寫的：

    “如果我們擁有勇氣和平靜的思想，我們就能坐在自己的棺木上悠然欣賞風景，在饑寒交迫時猶能歡唱。”

    00年前，失明的彌爾頓也發現了同樣的真理：

    “思想的運用，和思想的本身，就能把地獄造成堂，把堂變成地獄。”

    拿破侖與海倫·凱勒都是彌爾頓的最佳詮釋者。拿破侖擁有一般人所追求的一切——榮耀、權力、財富——可他卻：“在我的生命中，找不到一快樂的日子。”而海倫·凱勒——又瞎、又聾、又啞——卻表示：“我發現生命是這樣的美好。”

    活了大半生，我最大的收獲就是：“除了你自己，沒有別的什人可以帶給你平靜。”

    愛默生在他那篇叫做《自我信賴》的散文所的那句結語，我永遠不能忘懷：“不要認為一次政治上的勝利，收入的增加，病體的康複，或是久別好友的歸來，或是什其他純粹外在的事物，就能提高你的興致，讓你覺得你眼前有很多的好日子，事情絕不會是這樣的。能給你帶來平靜的，隻能是你自己。”

    偉大的斯多噶派哲學家愛比克泰德曾警告我們：“我們應該極力消除思想中的錯誤想法，這比割除‘身體上的腫瘤和膿瘡’重要得多。”

    奇妙的是，愛比克泰德在19個世紀之前的話，卻得到了現代醫學的首肯。坎貝·羅賓森醫生，約翰霍普金斯醫院所收容的病人，大約有五分之四都是由於情緒緊張和壓力過大引起的，甚至一些生理器官的病例也是如此。他解釋，產生這種病症的原因，歸根究底，都是生活及其矛盾的難以協調。

    法國偉大哲學家蒙田的座右銘是：“一個人因發生的事情所受到的傷害，比不上因他對發生事情所擁有的意見來得深。”而我們對所發生的一切事物的意見，完全是看我們自己怎樣來決定。

    實用心理學大師威廉·詹姆森也曾有過這樣的心得：

    “感覺似乎永遠在行動之前，其實行動與感覺是並行的，多以意誌控製行動，也能間接控製感覺。”

    具體來就是，我們雖然不能一下決心就立即改變情緒，但是我們確實可以做到改變行動。行動改變了，感覺自然也就改變了。

    他的解釋是：“在你不開心的時候，唯一可以改變的方法是開心地坐直身體，並裝作很開心的樣子話及行動。”

    你不相信這種方法會有效嗎？那你可以一試。先在你的臉上堆起一個大大的真正的微笑，放鬆肩膀，深吸一口氣，再好好地唱首歌。要是不會唱，就吹口哨，吹口哨再不會，就哼唱。很快的，你就會明白威廉·詹姆森的意思——如果你的行為注定是快樂的，你在心理上就不會再留有憂傷、痛苦。

    這點的基本真理可以為我們的人生帶來奇跡。

    恩格勒特先生就是這個真理的受益者之一。恩格勒特先生得了猩紅熱，康複後，卻發現自己又得了腎炎。為了醫好病，他走訪了許多名醫，連偏方都試過，但仍未醫好。不久，他又得了一種並發症，血壓開始上升。醫生告訴他，他的血壓已上升到14。

    聽了醫生的話，我開始為自己安排後事。我查了我的保險都還有效，然後向上帝懺悔我以前所犯的各種錯誤，坐下來很難過地默默沉思。我把全家每個人都弄得不痛快。過了一個星期自怨自艾的日子後，我對自己：“你簡直像個傻瓜！你可能一時半會還死不了，幹嘛不讓眼前的日子好過點?”

    我展開眉頭，使嘴角上露出笑意，做出輕鬆的姿態。我得承認開始都是裝出來的，不過我一直強迫自己開心。結果不但對我家人有益，更幫助了我自己。

    我發現我的情緒漸漸地在向假裝出來的樣子靠攏，而且情況越來越好，直到今——過了我的死期很長時間了，我不但開心、健康、活著，連血壓也下降了！我能確定的一件事是：如果我一直想著我快死了的話，一定會像醫生預測的那樣必死無疑。然而我創造了奇跡。我能活下來，完全是因為我的心態改變了。

    是啊，如果隻要過得開心積極，就能救回這個人的生命，我們何必還要為一點芝麻事去煩躁呢?如果隻要過得開心就能創造快樂，又何必讓自己及周圍的人難過呢?

    我很欣賞威廉·詹姆森的一句話：“……通常，隻要把受苦者內心的感覺由恐懼改成奮鬥，就能把我們身上所謂的邪惡改變為對你有幫助的優點。”

    讓我們為我們的快樂而奮鬥吧！

    有一個能使你產生快樂的富有建設性的計劃，名字叫做《隻為今》，我認為這種計劃非常有效，所以複印了好幾千份送給別人。這是已故的西貝兒·派屈吉寫的。如果我們能夠照著做，就能消除大部分的憂慮，而大量地增加“生活上的快樂”。

    隻為今

    隻為今，我要很快樂。如果林肯所的“隻要下定決心，我們都能很快樂”這句話是對的，那快樂就是來自內心，而不是由外在環境決定的。

    隻為今，我要自然地適應一切，而不是為了自己的欲望而去調整世界。試著調整一切，我要以這種態度接受我的家庭、我的事業和我的命運。

    隻為今，我要愛護我的身體。我要加強鍛煉，珍惜照顧它，不損傷它、不忽視它，使它能成為我爭取成功的好基礎。

    隻為今，我要豐富我的思想。我要學一些有用的東西，我絕不再做一個胡思亂想的人。我要讀一些有品味、層次高、耐人尋味的書。

    隻為今，我要用件事來考驗我的靈魂：我要為別人做一件好事，但不要讓人家知道；我還要做兩件我並不想做的事，而這樣做的目的就像威廉·詹姆森所的那樣，隻為了鍛煉。

    隻為今，我要做個討人歡喜的人，外表要莊重大方，衣著要美觀得體，話低聲，行動優雅，不在乎別人的毀譽。對任何事都不挑毛病，也不幹涉或教訓別人。

    隻為今，我要試著隻考慮怎度過今，而不把我一生的問題都在一次解決。因為，我雖能連續一整做一件事，但若要我一輩子都這樣做下去的話，可能會使我喪失興趣。

    隻為今，我要定下一個計劃。我要寫下每個鍾點該做些什事，也許我不會完全照著做，但還要定下這個計劃，這樣至少可以免除過分倉促和猶豫不決的缺點。

    隻為今，我要每為自己留下安靜的半個鍾點，輕鬆一番。在這半個鍾點，我要想到上帝會使我的生命中更加充滿希望。

    隻為今，我要無所畏懼。尤其是，我不怕更快樂，我欣賞並享受人生的美好；我不怕失去愛人，相信我愛的人亦愛我。

    與其恨我們的仇人，不如同情、理解他們，並感謝上沒有賜予讓我們跟他們一樣的人生。與其詛咒報複我們的仇人，還不如給他們諒解、幫助、鼓勵，祈禱他們能夠交好運。

    不要總是心存報複

    有一晚上，我去黃石公園想觀看森林殺手灰熊，我坐在森林對麵的露座位上，旁邊坐滿了其他跟我有一樣想法的觀眾。騎在馬上的森林管理員告訴我們：大灰熊大概能夠擊倒西方所有的動物，除了美洲野牛及阿拉斯加熊。

    但那晚上，當灰熊走到森林旅館丟出的垃圾中去翻找食物時，我卻發現有一隻動物——隻有一隻，那隻大灰熊不但讓它從森林出來，並且和它在燈光下一起共食。那是一隻臭鼬。大灰熊知道，它的巨掌，完全可以一掌就把這隻臭鼬毀掉。可是它為什不那樣做呢？因為它從自己的經驗意識到那樣做不合算。

    我也發現了這個道理。當我還是個孩子的時候，曾經在密蘇州的農莊中抓過4隻腳的臭鼬；長大成人後，我在紐約的街上也碰到過幾隻兩隻腳的“臭鼬”。我從這些不幸的經驗發現：無論招惹哪一種臭鼬，都得不償失。

    當我們恨我們的仇人時，就等於給了他們致勝的力量，給他機會來妨礙我們的睡眠，影響我們的胃口，使我們的血壓增高，使我們憂慮，讓我們的健康受損。要是我們的仇人知道他們如何令我們擔心，令我們苦惱，令我們一心報複的話，他們一定會高興得手舞足蹈。

    記住：憎恨根本傷不了對方一根毫毛，相反，卻能把自己的日子弄成煉獄。

    有人這樣過：“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理會他們，更不要想著去報複。當你想跟他扯平的時候，你對自己的傷害絕對比對別人的傷害大得多……”

    這段話聽起來像是哪位理想主義者的傑作，其實不然，這段話出自一份由紐約警察局發出的通告上。

    你可能不明白報複為什能傷害到自己，根據《生活》雜誌的報道，報複甚至會損害你的健康。“高血壓患者主要的特征就是容易憤慨，”《生活》雜誌，“長期的憤怒容易引發持續性的高血壓和心髒病。”

    現在你該明白耶穌所謂“愛你的仇人”，不隻是一種道德上的教訓，而且是在宣揚一種0世紀的醫學。在耶穌“要原諒他們70個7次”的時候，他是在教我們怎樣避免高血壓、心髒病、胃潰瘍和許多其他的疾病。

    我的一個朋友因心髒病住進醫院後，他的醫生給他的唯一忠告是：無論在什樣的情況下，都不要生氣。醫生，心髒衰弱的人，一發脾氣就可能送掉性命。

    耶穌在“愛你的仇人”的同時，也是在告訴我們：怎樣改進我們的外表。我見過，相信你也見過——有一些人因為怨恨而有皺紋，因為悔恨而使臉色難看、表情僵硬，不管怎美容都難以改變。其實，隻要他們心中多一點寬容，多一點愛，臉上馬上就能生動美麗起來。這種仇視的心理還會影響我們的食欲，《聖經》：“懷著愛心吃菜，也比懷著怨恨吃牛肉好得多。”

    也許“愛你的仇人”你很難辦到，但至少我們要愛我們自己。我們要使仇人不能控製我們的快樂、我們的健康和我們的外表。就如莎士比亞所：“不要因為你的敵人而燃起一把怒火，將你自己燒傷。”

    當耶穌要求我們原諒仇人70個7次時，他也在談生意。舉例來，我桌上正有一封瑞典烏普薩拉的喬治·羅納先生的來信。幾年來，他一直在維也納從事律師工作。

    回到瑞典後，由於經濟緊張，他急需工作掙錢。因為他能多種語言，所以他想找一家進出口公司任職文書。大多數公司都回信因為戰爭的緣故，他們目前不需要這種服務，但他們會保留他的資料等等。其中有一個人卻回信給羅納：“我真懷疑你是不是沒長腦子，你聽誰的我們公司需要文書，即使我真的需要，我也不會雇用你，你不但連瑞典文字都寫不好，而且寫信的水平也低得很，簡直錯誤連篇。”

    羅納收到這封回信時覺得受到了莫大侮辱。那個人竟然他不懂瑞典話，真是忍無可忍。於是羅納寫了一封足夠氣死對方的信。信寫完後，他停下來想了一下，對自己：“等等，我怎知道這個人不對呀?沒錯，我是學過瑞典文，但那並非我的母語，有些錯誤我可能根本不了解。要是那樣的話，我還需要進一步地學習。這個人雖然話難聽，但他的也許是對的，我想我應該寫一封信感謝他提醒我找到了自己的不足。”

    羅納把剛寫好的信撕掉，重新寫了一封：“你根本不需要文書員，還不厭其煩地回信給我，我非常感動。我對貴公司判斷錯誤，實在很抱歉。我寫那封信，是因為我查詢時別人告訴我你是這一行的領袖。我不知道我的信犯了文法上的錯誤，我很慚愧，再次向您表示歉意，我會努力學好瑞典文，盡量彌補不足。我真心感謝你給我的提醒。”

    幾後，羅納收到回信，對方請他去辦公室麵談。羅納如約前往，並得到了那份工作。“以柔和驅退憤怒”就是羅納找到的好方法。

    我們或許不能像聖人般去愛我們的仇人，可是為了我們自己的健康和快樂，我們至少要原諒他們，忘記他們。這樣做才是聰明之舉。

    有一次，我問艾森豪威爾將軍的兒子約翰，他父親會不會一直懷恨別人。“不會，”他回答，“我父親才不會浪費時間去想那些他不喜歡的人。”

    有句俗話得好：不會生氣的人是笨蛋，而不去生氣的人才是智者。

    前紐約州長威兼·蓋倫就是一個這樣的聰明人。他被一份內幕報攻擊得體無完膚之後，又被一個瘋子打了一槍，幾乎因此送命。當他躺在醫院掙紮求生的時候，他：“每晚上我都原諒所有的事情和每一個人。”

    這樣的人是不是一個完美主義者，一個理想主義者呢?偉大的德國哲學家，也就是“悲觀論”的作者叔本華認為：生命就是一種毫無價值而又痛苦的冒險，當他走過的時候好像全身都散發著痛苦。可是在叔本華絕望的深處，卻大叫道：“如果可能的話，不應該對任何人有怨恨之心。”

    伯納·巴洛克曾做過威爾遜、哈丁、柯立芝、胡佛、羅斯福和杜魯門6位總統的顧問。有一次我問他會不會因為他的敵人攻擊他而感到困擾。“沒有一個人能夠羞辱我或者幹擾我，”他回答，“我不讓他們這樣做。”

    沒有任何人能侮辱我們或困擾我們——除非我們自己允許。棍子和石頭也許能打斷我們的骨頭，可是言語永遠也不能傷害我們，除非我們同意。

    幾個世紀以來，人類總是景仰不懷恨仇敵的人。我常常站在加拿大傑斯帕國家公園，仰望那座名叫伊笛絲·卡韋爾的山。這或許是西方最美麗的山了。

    1915年10月1日，一位名叫伊笛絲·卡韋爾的護士在德軍行刑隊的槍口下慷慨赴死。她犯了什罪呢？因為她在比利時的家收容和看護了很多受傷的法國士兵和英國士兵，還協助他們逃到荷蘭。

    在十月的那早晨，一位英國教士走進軍人監獄——她的牢房，為她做臨終祈禱的時候，她了兩句不朽的話語：“我知道光是愛國還不夠，我一定不能對任何人有敵意和怨恨。”後來，這兩句話刻在了卡韋爾的紀念碑上。4年之後，她的遺體轉移到英國，在西敏寺大教堂舉行了安葬大典。

    後來，我有機會在倫敦住過一年，並常常到國立肖像畫廊對麵去看伊迪絲·卡韋爾的那座雕像，同時朗讀她那兩句不朽的名言：“我知道光是愛國還不夠，我一定不能對任何人有敵意和怨恨。”

    原諒和忘記敵視自己的人的最有效方法，就是讓自己去做一些絕對超出我們能力以外的大事，這樣我們所碰到的侮辱和敵意就無關重要了。因為這樣我們就沒有時間計較理想之外的事了。

    1918年，密西西比州發生了一件極富戲劇性的事情——有一位黑人教師兼傳教士勞倫斯·瓊斯即將被處以火刑。我曾拜訪過瓊斯親手創辦的學校，並向學生作過演，現在它已成為一所全國有名的學校。但我要的這個故事是很早以前的事。

    當時，正值第一次世界大戰期間，在密西西比州中部流傳著德軍將策動黑人叛變的謠言。瓊斯被指控策動叛亂，並將被處以火刑。行刑當，教堂外站滿了白人，隻聽瓊斯在教堂內道：“生命是一場戰鬥，為了爭取生存與成功，黑人們應拿起武器奮戰到底。”

    “絞死這個魔鬼！”幾個憤怒的白人青年叫喊著衝入教堂，用繩索套上瓊斯，把他拖了一英遠，推上絞台，燃起木柴，準備絞死他並焚燒掉他的屍體。這時，有人叫道：“叫他話，我們要聽他話！”於是瓊斯站在絞台上，頸上套著繩索，開始談他的人生與理想。他談到自己的個性、學位，以及他在教職員中受人歡迎的音樂才能。畢業時，有人請他加入旅館業，有人願出資供他去讀音樂學院，成為一名音樂家，他都拒絕了。

    讓他這樣做的原因隻有一個，那就是他心中的那個理想。他受到布克·華盛頓的故事的影響，立誌去教育他貧困的同胞兄弟。於是他前往美國南方所能找到的最落後地方，也就是密西西比州的一個偏僻地方，把他的手表當了165美元，在野外樹林開辦了一所學校。

    麵對準備處死他的白人們，瓊斯深情地講述著自己的奮鬥經過——他教育那些失學的孩子，想將他們訓練成有用的農夫、機匠、廚子與家庭主婦。他還告訴麵前的這些白人，在他興學的過程中，誰曾經幫助過他——一些白人曾經送他土地、木材、豬、牛，還有錢，使他不會半途而廢。

    聽了瓊斯如此真誠動人的講話，特別是他不為自己求情，隻為自己的使命求情的舉動感化了暴徒們。最後有個老人：“我相信這年輕人的是真的，我認得他提到的幾個人。他做的不是壞事，是善事，這樣的好人，我們應該幫助他才對。”老人開始在人群中傳帽子，向那些想吊死瓊斯的人募了5美元親自交給了瓊斯。

    事後，有人問瓊斯恨不恨那些準備絞死、燒死他的人。他的回答是，他當時忙著訴比自己更重大的事，以致無暇憎恨。他：“我沒時間爭吵，也沒時間反悔，沒有人能讓我恨他們。”

    19個世紀之前的聖哲愛比克泰德告訴我們：種因就會得果，而不管是誰，命運總能讓我們為過錯付出代價。“歸根結底，”愛比克泰德，“每一個人都會為他自己的錯誤付出代價。能夠記住這點的人就不會跟任何人生氣，不會跟任何人爭吵，不會辱罵別人、責怪別人、觸犯別人、憎恨別人。”

    林肯可能是美國曆史上受到責難、怨恨和陷害最多的總統。但是從赫爾頓的《林肯傳》中可以看出，林肯卻“從來不以他自己的好惡來批判別人。如果有什任務待做，他不會因為某人是自己的敵人而取消他的工作權利。如果一個以前曾經羞辱過他的人，或者是對他個人有不敬的人，卻是某個位置的最佳人選，林肯還是會讓他去擔任那個職務，就像他會派他的朋友去做這件事一樣……而且，他也從來沒有因為某人是他的敵人，或者因為他不喜歡某個人，而解除那個人的職務”。

    林肯曾委任的麥克萊倫、斯坦東和切斯——以前曾批評過他甚至羞辱過他，但他卻以寬大的胸懷原諒了他們。林肯：“沒有人會因為他做了什而被歌頌，或者因為他做了什或沒有做什而被廢黜。”

    所有的人都受條件、情況、環境、教育、生活習慣和遺傳的影響，使他們成為現在的這個樣子，將來也永遠是這個樣子。

    也許林肯是對的。將你我與我們的敵人換一換，承襲他的生理、心理及情緒的特征，如果我們的人生也完全一樣，我們可能也會作出跟他們完全一樣的事。我們應以印第安人的祈禱詞提醒自己：“偉大的神靈！在我穿上別人的鹿皮靴走上兩星期路以前，請幫助我不要輕易給別人下任何結論。”

    與其恨我們的仇人，不如同情、理解他們，並感謝上沒有賜予讓我們跟他們一樣的人生。與其詛咒報複我們的仇人，還不如給他們諒解、幫助、鼓勵，祈禱他們能夠交好運。

    真正的快樂隻在於無私的付出，在付出的同時不能存有任何索求感恩的念頭，否則就會痛心、樂不起來。

    不要指望他人感激你

    有一次，我在德克薩斯州遇到一個商人，他正為某事而憤怒不已。有人警告我，隻要我“認識他15分鍾”，他就一定會談起那件事。果然如此，這件事已經過去十一個月了，他還是不能忘記。他為4位員工每人發了差不多三百美元聖誕節獎金，共計一萬美元，結果他卻沒有聽到一句感謝的話。他抱怨：“真可笑，我為什要發獎金給他們。”

    “一個憤怒的人，渾身都是毒。”這是一位聖人過的話。我衷心同情麵前這位渾身是毒的人。他大約60歲了。根據人壽保險公司統計，我們還能活著的年數大約是目前年齡與80歲之間差數的三分之二。這位老兄，如果運氣可佳的話還有大概十四、五年的壽命。遺憾的是，他已浪費了有限的餘生中將近一整年的時間為過去的事憤恨不已，我實在是很同情他。

    或許，那些員工都是很自私、很卑劣的，也很不講禮貌，但我希望這位先生除了憤恨與自憐，他大可自問，為什人家不感激他，有沒有可能是因為待遇太低、工作時間太長，或是員工認為聖誕獎金是他們應得的一部分。也許他平日是個吹毛求疵的人，以致別人不敢也不想去感謝他。

    也許是這樣，也許是那樣。我也不會比你更了解整個狀況。不過，我倒是知道英國約翰遜博士曾過：“感恩是極有教養的產物，你很難從一般人身上得到它。”

    很顯然，某個人希望別人感激他的恩德，正犯了一般人共有的毛病，他實在不了解人性。

    如果你使一個人免遭厄運，你會不會期望得到他的感恩呢？你可能會，可是塞繆爾·萊博維茨在他當法官前曾是位有名的刑事律師，曾使78名罪犯免上電椅。你猜猜看，其中有多少人曾登門道謝，或者寄張聖誕卡來?我想你已經猜到了。對，一個都沒有。

    耶穌基督僅用幾個時就讓10個人重獲行走的功能，但他得到了幾個人的感謝呢？隻有一個。耶穌基督環顧門徒問“其他9個人在哪”的時候，他們全跑了，謝也不謝就跑得無影無蹤！我想問一問各位：為什像你我這樣平凡的人，或者是那位德克薩斯州商人，給了別人一點點恩惠，就希望得到比耶穌更多的感恩呢?

    至於錢財上的幫助，那就更別想啦！查爾斯·舒瓦伯告訴我，曾經有一位銀行出納善自挪用銀行基金炒股而血本無歸，當時是他幫助這個人把資金補足才免於吃官司的，那這個人有沒有感謝他呢？有，但隻是一陣而已，後來這個人竟因為一件事而與他反目。

    如果你白白送給你的親戚100萬美元，你一定想像他會對你感激不盡吧？安德魯·卡耐基就資助過他的親戚，不過如果安德魯·卡耐基重新活過來，一定會很吃驚地發現這位親戚正在咒罵他。為什呢?因為卡耐基隻給了他100萬美元，而將其他億美元的遺產全部捐給了慈善機構。

    世間就是有許多不平之事，你根本不值得期待風回路轉。我們應該像那位最有智慧的羅馬帝王庫斯·阿列留斯一樣學會接受。他在日記中寫道：

    “即使碰到多言的人、自私的人、以自我為中心的人、忘恩負義的人，我也不會驚慌或困擾，因為我還想象不出一個沒有這些人存在的世界。”

    這話不是很有道理嗎?我們埋怨別人忘恩負義，到底是誰的錯？假如施恩之前就沒指望別人感激，那，如果我們偶爾得到別人的感激，就會有一個驚喜。如果沒有得到，也不應該難過、煩惱。

    或許，容易忘記別人的恩賜和不容易對他人懷感恩之心皆是人性使然，那如果我們一直期望別人感恩，多半是自尋煩惱。