重生之朕即國家

    應邀而來的田爾耕進入花廳就了一句‘我從未見過如此厚顏無恥之人’，把在場的幾人弄得一頭霧水。

    “來此途中，路過南海縣衙時正好遇到皂快押解犯人過堂，見圍觀者眾便上前打聽。也怪我好奇心重，一問原由差點把隔夜飯都給吐出來。”

    田爾耕完見眾人並不接話茬，以為他們等下文，便押了一口剛上的茶水，自顧道，“原來是一東莞縣民勸其為朱市妓之妻歸家被拒，而後與媒合者發生口角，至扭送公堂，真是下之大，無奇不有。”

    “此事既發生在府城，有司自會按《大明律》處置，田指揮題大做了。”徐如珂聽後苦笑道。

    田爾耕似乎聽出徐如珂責怪自己手伸太長，狡辯道，“‘彰善癉惡，教化其民，成其美俗’乃知府縣父母官職責所係，本官自不會幹預，隻是好奇有司會如何處置。”

    徐如珂見田爾耕目光灼灼，解釋道，“《刑律犯奸》條有明文規定：凡**杖八十，有夫杖九十，刁奸杖一百……**刁奸者，男女同罪，媒合者（中間人）減罪一等。該案乃已婚女子私為朱市妓屬暗娼，隻能按犯奸論處，故當判媒合者杖九十，該女杖一百，離異歸宗，財物入官。”

    刁實為叼，是貪財的饕之別稱，刁奸即因財而奸，究級就是娼妓。

    太祖時重理樂教化，承襲蒙元舊製在禮部下設教坊司，收蒙古後裔、舊有樂戶、罪臣妻女等入教坊，屬樂籍，是為官營妓。

    後來官營妓逐漸沒落，私娼的曲院妓、朱市妓便活躍起來。曲院妓即色藝雙絕，能昆曲，擅書法，會詩文的高級***朱市妓便如同站街女了，這些人都需要在官府注冊為樂籍。二者不隸官府，但需繳稅。**從良也需要到官府除籍並償還身價錢，獲得從良文書。

    大明律不但‘嚴禁良民與賤民通婚’，更嚴禁官員狎妓醮娼，有‘職官取娼為妻，杖六十，離異’規定，因與此無關，先擱置。

    田爾耕知道這幾十杖刑若往實處招呼，該女不死也廢了，於是吐出一口濁氣，心覺得暢快無比。

    一直沒有話的許弘綱卻歎了一口氣，“唐太宗曾言‘民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳……若使民衣食有餘，自不為盜，安用重法邪’，此為娼理同為盜，若使該縣民衣食無憂，其妻何用至此。”

    田爾耕聽許弘綱一陣之乎者也後頗不以為然，更覺對如此好吃懶做且不知廉恥之民婦須用重典，但見他一臉凝重，也不好當麵反駁，而是問道，“不知大人著急傳喚，可是購炮有眉目了？”

    許弘綱何嚐看不出田爾耕不屑一顧的神情，也不以為忤，擺手道，“葡人要價太高，讓徐參議講與你聽，完了幫忙讚畫一二。”

    田爾耕聽徐如珂將前因後果講明後，細思良久才道，“下臣探查城中謠言並尋海船時，找到一個名為黃程的海商，經臣略施手段，獲知葡人當下境況，不知是否有益商談。”

    “快快講來。”許弘綱本就為想了解葡人底細而召喚田爾耕，聽此言不顧端重，迫不及待的道。

    黃程乃福建南安人，表麵上是遊走日本和馬尼拉的商人，暗地也是海盜，此次商人在城中散布輿論也是利益所致。

    田爾耕用錦衣衛的手段，順藤摸瓜找到黃程時，他剛好從老家帶著兩個外甥回到濠鏡私宅，一番威逼利誘、刑訊逼供之後，黃程恨不得將自己所知全數招供。

    從黃程口中吐出的除了倭寇聯同英荷欲進犯濠鏡之外，還獲知葡人目前缺少造炮的銅和鑄造匠，需要葡印總督從印度果阿征集，最快也要來年六月才能抵達。

    “哦，難怪葡人要定1000兩不鬆口，原來如此。”許弘綱摸著胡須，麵無表情。

    “此外，黃程還招供葡人當下對生絲進行限製，並待以黃金、龍涎香和麝香。”

    徐如珂主管濠鏡一切事物，對此略有了解，“近年廣東生絲多被織成鵝絨、繻子、緞子和衣料，故所販賣的是成品布料，葡人倒是明白得緊。”

    田爾耕將聽來的消息轉述，“衣料和生絲相比，雖然獲利稍高，卻有銷售困難、占地更大、更招搖等弊端，總體來兩者獲利不相上下。”

    許弘綱腦海中靈光一閃而沒，並沒有想通問題所在，問道，“黃金等物獲利與生絲相同？”

    “黃金販往日本可獲利五六成，大體和生絲相當。因為生絲在濠鏡每公擔為100克魯紮多（ruzad），在日本最高可達00，通常維持在160以上。”

    公擔約為55kg，一公擔生絲約為兩箱或兩捆；而克魯紮多則是葡萄牙的金幣，當時傭人每年收入是4個，而51公斤胡椒價值是個克魯紮多。