七月節即中元節相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年農曆七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節”中元。佛教中稱為“盂蘭節”，相傳到了這一，閻羅王就會

    打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

    盂蘭節源於佛教《大藏經》中的目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據當時佛陀的學生，大比丘目犍連(目連的全名)施展眼通，見到他死去的母親，卻發現她已經因為生前的種種罪行(好殺生、喜大肆烹嚼、生活奢侈揮霍)而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼，目犍連用缽盆裝飯菜給她吃，而飯菜剛到母親眼前就變成一堆火炭。

    目犍連隻好向佛陀求救，佛陀被目犍連的孝心感動，授予其《佛盂蘭盆經》。按照指示，目犍連與眾僧人於農曆七月十五用盂蘭盆盛百味五果、飯食素齋供奉地獄的眾生。挨餓的眾餓鬼終於得到了食物。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們所的“鬼節”。盂蘭盆是印度梵語“倒懸”的意思，本來這個節日與中國的中元沒有關係，但剛好本土宗教道教的中元地官鬼節赦罪日也在這一，道教有所謂官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。

    書上古時候的這一，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下麵供著一盤盤麵製桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤麵桃子和大米撒向四方，反複三次。這種儀式叫“放焰口“。

    到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五穀豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊木板上紮一盞燈，多數都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過祭祖奈何橋的任務。那店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。

    七月節即中元節相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年農曆七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節”中元。佛教中稱為“盂蘭節”，相傳到了這一，閻羅王就會

    打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

    盂蘭節源於佛教《大藏經》中的目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據當時佛陀的學生，大比丘目犍連(目連的全名)施展眼通，見到他死去的母親，卻發現她已經因