永祿六年六月十日，就在武田家開始撤離三河地區，以及德川家開始迅速占據武田家撤離的地區之時，政良卻是在駿河國駿府城招待了一位客人。

    這位客人是一位和尚，法號為命泉。這個和尚可是當地寺廟神社勢力的代表，不久前，政良剛剛接見過三河國地區的一向宗代表，在再次與今川氏真以及次子羅氏信良等人了解了東海道當地的寺廟神社勢力情況後，政良決定遵照此前次子羅氏信良對待寺廟神社的方針，那就是實行度牒政策。

    而當初次子在遠江地區局部實行這一發度之時，正是初步得到了這一位命泉和尚的大力支持的，為表感謝，政良還專門送出了一些錢幣等禮物給對方，並且在今再次邀請對方前來會麵，為在駿河、遠江地區全麵推展寺廟法度的而商議。

    雙方見麵以後，政良招命泉大師於茶室點茶。剛一坐下就政良就道“大師此前在本家的感謝當中，隻領兩千貫於法度不和，本家再出四千貫，請大師為我佛鑄造金身，剛好抵嚐兩千石加增，可否。？”

    “大善，立下法度必要遵守，反倒是貧僧著相了，謹受教。”命泉和尚寶相莊嚴，氣度平和，自然就能讓人生出好感。合適‘受教’時，連政良都被他影響，心中有股暖流飄過，整個人都靜了下來。

    這就是禪靜之意嗎？政良體會半刻，：“大師修為日進，政良敬佩。”

    “大人過譽了。”

    客套完。政良心神收束。麵色一凜。命泉和尚也聚神凝聽。之後言語必是大事。

    “大師，我欲效仿明國給領內僧侶發放度牒，厘清寺社，你看可以推行？”政良完直視命泉雙眼。這等大事泄露出去，領內一定蜂擁一揆。命泉和尚是高僧又是當地寺廟神社的重要代表，他不同意，很難推行下去。

    果然，在聽完政良的話後。 命泉和尚一時半會也沒有回答，仿佛先入空寂。若不是胸口還在起伏，政良以為他坐化西去了。茶室內寂靜如夜。

    “貧僧佩服！”幾刻後命泉和尚終於打破無聲，“大人要做的事，戰國古未有。當中有大機遇，也有大風險。貧僧受了大人恩遇，拚得九生也要幫大人開道。”

    “大師！”政良驚喜地半坐而起，“有大師支持，大事可行！”

    以命泉和尚的修為，在佛教中地位一定不低。有他幫忙穩住佛教力量，先清理神社能順利很多。

    “大事宜緩不宜急。大人可有腹稿章程。”

    “有一些。”政良把先前想到的步驟和命泉托出。穩一邊，理一邊。以更換田產安堵的名義，劃清神社地界，發放度牒。順則褒獎，逆則驅逐。完成之後，大大加強領內控製力。

    “嗯,可行，不過細節把握上還當好生謀劃。”命泉聽完後出自己的見解章法。政良一邊聽一邊點頭，厘清計劃在茶室中豐滿擴充，不久後就將實行。

    兩人出來茶室，麵帶微笑，好似什都沒有發生一樣。了兩句，命泉和尚告退，政良回到守閣。

    不久後，寺社計劃第一步開始時實施。永祿六年六越十五日，今川家請帖發往四方，邀請神社主人和寺廟住持前往駿河參加茶會，並且請眾人共賞今川家家寶千鳥香爐。

    中國的瓷器在文化匱乏的戰國被當做神物。特變是官別出品，通常都稱之為大名物。意義是非強力大名不能享用。千鳥香爐屬於名品中的名品。

    “能親眼欣賞那樣的名品，此神可以無憾。”許多社主、主持抱著同樣的期待聚集到駿河。隻是今川家的請帖隻發了二十份，沒有得到請帖的人千方百計都想要得到一張。駿府城下町忽然又熙熙攘攘，多少恢複了些氣象。

    “那些主持和神官，聚集駿河，俾人的生意好了不少。”裁縫商人喜滋滋的和鄰居道：“定製的禮服新衣比往常多了一半。”

    鄰居是買賣金銀首飾的，生意也比往常好了不少，回道：“社主和主持都是一方名人，不想在盛會中被人比下去。儀表上花費自然比往常要多。”

    “國主能拿出千鳥香爐開展茶會，英明果決比上代國主好多了。隻可惜我們沒有機會一觀。哪怕是付出一生的繼續也值得。”

    “我們隻是商人，隻有羅氏屋或界町豪商那樣的商家才有機會吧。”

    民自有民的樂趣。遠江、駿河兩國凡是有點雅骨的人們都被政良的茶會撩撥起興趣。旁觀者迷，當局者清。今川家的茶會有豈是那簡單的。不是局中人，不知道關竅所在。

    “今川氏真開辦茶會恐怕是另有深意吧？”受邀的修行人具有此感。

    “前日我等要辛殿引薦，茶會可能就是由頭。”八幡源四郎，東海神社修行人的筆頭和同道著，“今川家提出要求是肯定，無外乎安撫領民，祈禱賜福什，我等禮敬便好。乘機請今川氏真承認我等地位，好借此憑依他的氣運。然後各位雲遊山河的雲遊山河。潛心修煉的潛心修煉，就如義元公在位時一樣。待到今川氏真氣運耗盡，我等再改換門庭，另投他主。”

    “隻是，今川氏真恐怕沒有義元公好相處，不肯平白承認我等地位。那時如何應付。”一位看上去三十多，風度翩翩的男子道。他是神社的社主。

    “不怕！隻要團結一心就行，佛教那邊也一定有和我們一樣的想法。”八幡源四郎道。

    駿府城下町、另外一處別院中，本證寺明心恭敬地和命泉和尚道：“今川氏真大人，修寺廟。樹金神。禮敬我佛。貧僧等會支持今川氏真大人的決議。”

    “阿米佛陀。明心禪師高義。些許禮物不成敬意，請笑納。”命泉和尚拍手，沙彌奉上每位主持金判二十枚，本證寺明心那份特意用黑漆塗鳥竹香盒裝盛。

    因果大道，深奧玄妙。今日應下，日後果報好壞全在一念之間。命泉和尚會客完畢，走在回城路上，心念祖師：“弟子今日終於明白什是修為越高。越是敬畏。”

    政良以今川氏真的名義召開的這一次茶會，的確是令到駿府城一下熱鬧了起來，在駿府城的城下，由於聚集的當地許多和尚主持，神社社主。周圍地區大量平民慕名聚齊過來，熱鬧亦如當年。

    “今川氏真僅僅用了數月就讓駿府回複生氣，手段、心胸不可看。”被邀請來駿府的修行人中，心中都有這樣的感悟。

    “今川氏真氣運越盛，我等越有好處。”八幡源四郎從窗口看見正在給平民布施祈福的弟子滿意地笑著，和身邊同道中人道。“各位可否準備完畢，午時入城覲見不要失了禮儀。”

    “八幡宮司。我等已經準備完全，一定不會輸給那群禿賊。”各人都穿著隆重的狩衣禮服。

    神道教和佛教的恩怨糾纏要從躺倒起，鑒真和尚東渡日本帶去了博大精深的神州佛教文化。其擁有完整的神學理論和深奧的哲學經義，以及受統治者歡迎修來生理念。迅速取代神道教成為扶桑第一大宗教。

    神道教本身的禮儀和教義也是在佛教的重壓下才得以完成。幾百年和佛教對抗各有興衰，但總體上處於下風。

    八幡源四郎覺得這是一個機會，神社力量可以再東海崛起。東海道三國佛教勢力強大，扶持神社消弱寺廟是理所當然的。