霸府

    城門之外的一幹人等，見到老和尚對張伯辰如此客氣，不由齊齊地看向他，眼神之中即是驚疑，又是羨慕。好像能得老和尚一句問好，即是無上榮耀。

    張伯辰見此情景，已經明白老和尚在趙國地位超群。他皺著眉頭，總覺得事情在哪出了錯。當初在瀚水之畔，對方用河水清洗內腸的過程，對他的衝擊實在太大。這般地位超群的人物，居然在那種情況下出現在視線，可以看出這個老和尚絕對關注自己很久了。

    他不知道如何回應，不由疑惑道：“老和尚你是在叫我？”

    誰知話音剛落，眾人看向他的神情中已經多了一絲慍怒。

    老和尚身穿袈裟，端坐在肩輿之上，長長的胡須幾乎垂到了輿床。臉上的皺紋層層疊疊，如同荒野中的溝壑。張伯辰從外貌之中看不出對方的具體年紀。但很顯然，此人必定是極為老邁的。他不知道為何石閔等人都叫他“大和尚”，隻覺得這個稱呼有點輕蔑的意味。

    他卻不知，“一人”為“大”，“一大”為。“大”象人形，是以大，地大，人亦大。稱呼此人為“大和尚”正是對此人的無上尊敬。而“七十為老”，老即腐朽，是為“老朽”。他稱呼對方為“老和尚”，落在眾人耳朵，對他產生的看法便如同他聽到“大和尚”時產生的看法一般無二。

    不得不，這是兩個時代在認知上的差異。正是這個差異，造成了彼此的誤解。

    “放肆！什老和尚，這是我大趙國師，法號‘佛圖澄’，國師學究人，能夠役使鬼神，不但可以預知吉凶，更是徹見千之外的事情。你一個的降將，膽敢如此無禮，真是豈有此理！”

    城門之外，一位前來迎接石閔的文官見到張伯辰出言不遜，不由訓斥道。

    石閔聞言看去，卻是前來****的外兵郎徐忡，他沒有出言阻止，想必內心亦是一般的看法。佛圖澄在趙國的地位極高，不但在石勒時代被尊為國師。石季龍即位後，更是讓其在國內宣揚佛法，整個大趙國內，無不稱一聲“大和尚”。[注1]

    這樣的人，即便是修成侯石閔，亦是隻能高山仰止，不敢輕易冒犯其尊嚴。

    張伯辰被徐忡辱罵，心中升起一股怒氣，不顧身旁高烈暗示的眼神，隻是冷笑道：“學究人也許可得，役使鬼神豈不大謬？張某即使無知，亦知道子不語怪力亂神。若能預知吉凶，既然如此，趙軍為何仍有遼東之敗？眼前之事尚不可得，更不要什徹見千之外事。出家人不打誑語，如此自誇於人，死後隻怕會落入拔舌地獄，受那鉗舌之苦！”

    話音一落，眾人紛紛色變。佛圖澄在他們心中一向是神一般的存在，卻被一個年紀輕輕的降將如此羞辱，已有數人看向張伯辰的眼睛充滿了殺意。

    “貧僧法首，忝為我師座下大弟子。張檀越年紀輕輕，不知我師神跡亦在情理之中。貧僧隻三件事，一曰‘幽州滅火’，二為‘聞鈴斷事’，三作‘敕龍取水’，眾目所見，世人皆傳。我師神跡，豈是妄言！”[注]

    佛圖澄座前一位年約五十的和尚走出眾人，雙手合十對著張伯辰施了一禮，不由勃然於色，繼續出言反駁道：“建武元年，我師與王共坐於襄國中堂之上，談經論法，彼時我師心血來潮，知幽州有大火焚城，便口含酒水噴灑四周，將大火撲滅。王事後遣使查驗，幽州刺史李孟據實以言，當日四門火起，有黑雲從東南來，降下一場暴雨，暴雨之中酒氣熏，正是我師口中之酒。”

    張伯辰知道“建武”是石季龍篡取石弘帝位後建立的年號，雖然段部在書信往來中仍然采用東晉皇帝司馬衍的“鹹康”年號，然而“建武”作為趙國采用的年號，亦為他所知。

    當下為趙國建武四年，亦是東晉的鹹康四年，按照時間推算，建武元年乃是在三年前。彼時石季龍初立，還未將都城從襄國遷往鄴城。這件事情不但有石季龍作為直接目擊證人，還有幽州刺史李孟作為旁觀者。聽起來好像也是那一回事，然而張伯辰心中卻是嗤笑，我要是信了你的邪才怪。

    酒水，酒水，酒精兌水。古人無法分離酒精，隻是將酒作為水的補充，他作為穿越者，當然知道酒是助燃物。你要是換個花樣，也許我還就真信了，用酒滅火？

    ！

    穿越之前，論裝逼我隻服金星，畢竟從男人變成女人，那是實實在在的裝逼，不是誰都能模仿的。沒想到穿越以後，還能遇到這般高深的裝逼，畢竟是從阿三那傳來的東西，連吹牛逼都如出一轍。