原文當時而動，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山嶽。且靜無不靜，表上下全無參差牽掛之意，動無不動，前後左右均無遊疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能禦之也。若火機之內攻，發之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而己然。蓋勁以積日而有益，工以久練而後成，觀聖門一貫之學，必俟多聞強識，格物致知，力能有功，是知事無難易，功惟自進，不可躐等，不可急就，按步就序，循次漸進，夫而後百骸筋節，自相貫通，上下表，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。

    當需要動而攻擊對手時，如龍如虎，出乎對手意料，快如閃電。當靜時，寂然虛空，站在地上穩如山嶽。並且在靜時，周身整體上下、內外皆靜，沒有一處動，身體各部位均不會與其他部位形成參差不齊、相互牽扯之意。此乃漲筋騰膜、真氣鼓蕩、神行一片之無形無式的能量蓄發，而並非傻站也，傻站是要挨打地即太極拳的靜，不是完全靜止，而是在沒有外形動作之時進行內的五行能量蓄發。

    在動時，周身皆動，身體前後左右各部位相互之間不能分散或凝滯，相互抽扯影響。即周身整體以統一的壓縮旋轉蓄發能量。能量蓄發如水自上而下流淌，自然而然，有意無意；自身能量蓄發充沛而使敵人不能抗拒。

    發力時好似槍的撞針撞擊子彈般迅速，不及掩耳。能量蓄發要有意無意，不假思索，不預設方法，而是要練出身體之意，讓身體自己根據實戰情況進行能量蓄發，習練出身體內外合一的能量蓄發的條件反射，自然而然地達到技擊實戰目的。這種狀態就是煉神還虛、煉虛合道的能量蓄發狀態。

    能量蓄發的習練，不外乎日積月累的長期習練，積日久練才能成功。者太極拳之習練，與其他學問一樣，要多聞強識，格物致知，明白拳理，才能練出功夫。

    天下無難事，唯有勤勉自進，不可三天打魚兩天曬網，也不可心焦氣躁，要按部就班，循序漸進，則自然而然就會達到四肢百骸、上下三節、筋骨皮毛、五髒六腑、上下內外自相貫通，相互聯絡。此為將周身分散之肌肉緊張發力統一到周身整體壓縮旋轉的能量蓄發中來，達到周身上下、內外的能量蓄發合一的程度。

    原文第二論氣

    天地間未有一往而不返者，亦未常有直而無曲者矣；蓋物有對待，勢有回還，古今不易之理也。常有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫主於一，何分為二所謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸。呼則為陽，吸則為陰，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰，此陰陽之所以分也。何謂清濁升而上者為清，降而下者為濁，清者為陽，濁者為陰，然分而言之為陰陽，渾而言之統為氣。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，而所以為對待迥還之理也。然則氣分為二，而貫於一，有誌於是途者，甚勿以是為拘拘焉耳。

    注釋：這太極拳在陳長興先生向楊露禪先生傳授之前，在其家族內部被稱之為炮錘，故陳長興先生拳論中多錘字。

    天地之間沒有一往而不返之人，也沒有常直而不曲之事；萬事萬物都有對立統一之辯證法，為古今不易之理。對於太極拳，有人從拳的方麵談論，有人從氣的方麵談論。既然太極拳為周身內外歸一之術，為何要非為二所謂的二，即呼吸也，呼吸，即陰陽也。太極拳不能沒有動靜之分，氣不能無呼吸。吸氣為陰，呼氣為陽；下降為陰，上升為陽。太極拳吸氣時生成下行能量，呼氣時身體獲得上行能量，即上行能量為下行能量所生，陰生陽也。陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰，此陰陽之所以分也。