禦史這個職業相信絕大部分讀者都知道，相當於後世的紀律檢查和行政監察部門。專司監察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀、察舉非法，彈劾不法官員等事務。

    北魏太和23年，朝廷對文武百官重新進行了一次職級劃分，共分九品並附帶從九個品級。禦史係列取消了“禦史大夫”這個最高級別，變皇帝直管成政府部門。禦史衙門叫“蘭台”。禦史的職務和品級從上到下依次為從三品的禦史中尉、正六品的治書侍禦史、正八品的侍禦史和殿中侍禦史、正九品的檢校禦史。

    如果一定要給北魏劃分早中晚三個時期，那最好的劃分法是按50年為一期。從北魏建立的386年至436年為早期。436年至486年為中期。436至533年為晚期。

    北魏晚期，隨著南北雙方戰爭烈度的逐步降低，南北文化交流多了起來。這個時期，北地出了一大批文學名家，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標誌著北朝文學開始複蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。其中最著名的就是溫子升、邢邵、魏收三人，號稱“北地三才”，據說可與江左文人的傑出代表顏延之、謝靈運、沈約、任昉齊名。就是這位北地三才中的第一才子溫子升，現在就在五原城等著拿高歡的黑材料呢。

    溫子升，字鵬舉，濟陰冤句今山東菏澤市人。比高歡大半歲，卻於同年而死，而且是被高歡的兒子高澄懷疑他明知有人謀反而不告知，打入天牢，活活餓死。說起來，高歡代子受過，算是欠溫子升一個公道。也怪溫子升文人心性，好為人師，動不動喜歡給人出謀劃策，終是招來殺身之禍。

    溫子升其人，六歲蒙學，師從崔靈恩、劉蘭二位山東儒學大家。勤勉好學、晝夜不倦。19歲出師投奔廣陽王元淵門下成為賤客，負責在馬坊教授奴隸學習。古代文人的最大悲哀就在於將自己的學問寄生在權力身上，借殼上市，改變命運，實現理想。殊不知，參謀不帶長，放屁也不響。幕僚的命運和小妾是一樣的，永遠成不了正主。無論多偉大的思想或理想，沒有自己手中的權力做保障，最終會是鏡中花水中月。孔子周遊列國販賣學問，春秋五霸誰聽他胡咧咧。碰得鼻青臉腫後才安心做學問了，終究成為了“華夏文聖”，後人頂禮膜拜。因此，毛爺爺說，槍杆子麵出政權。溫子升正是在這段“馬坊教授”歲月期間，他寫了一篇侯山祠堂碑文，簡直可以稱作“華章”。恰好被當時的大文豪常景發現，將他推薦給廣陽王淵，從此命運有了轉折。孝明帝熙平二年517年，東平王元匡考試選拔禦史，800餘人應試，溫子升拔得頭籌。由此，從一名賤客成為正兒八經的公務員，在元匡手下擔任一名檢校禦史。溫子升的文章存於後世的僅有20餘篇，多屬於駢體章表碑誌，其中塞陵山寺碑較著名。詩歌存世11首，有兩首特別出名。其中搗衣一詩寫搗衣女子對在外征戍丈夫的相思懷念之情，風格清麗，哀婉動人。一首涼州樂歌寫出了北歌豪放剛健之氣。高歡正是通過這首詩知道了他是誰。

    此時此刻，在五原最大的客棧“朔風客棧”的一個套間，九品檢校禦史溫子升正在聽取兩名隨從的匯報。這二位是他在蘭台的同僚，一個叫夏侯善，另一個叫郭文義，與他同期進入元匡領導下的蘭台，但不如他混的滋潤。此次北上懷朔鎮，是受禦史中尉元匡之命前來調查懷朔鎮將段長的，溫子升是一個臨時負責人。此行共六人，快要到達懷朔鎮前，有人通報說，想要查明段長罪責，新任懷朔鎮軍錄事參軍的高歡是個重要缺口。於是，六人分為兩組，一組直接進入懷朔鎮。溫子升這一組微服深入五原調查取證，從外圍突破，拿到足以致段長身敗名裂的證據。

    彈劾段長的折子是蘭台的一位檢校禦史遞上去的，實名舉報，證據確鑿。彈劾內容大概意思是懷朔鎮鎮將、征虜將軍段長，在其位不謀其政，屍位素餐，不思報國，治軍無方，貪瀆奢靡。趁國有災荒，養兵自重，勾結外敵，欲圖不軌。望朝廷立刻將其革職查辦，以儆效尤，還懷朔鎮數萬鎮軍鎮民一個朗朗乾坤。

    彈劾從三品的一方戍邊鎮將可不像彈劾一名朝中文官，即使當下朝局混亂，也不敢隨便處置一位手握兵權的邊關大將。段長的所作所為究竟是不是彈劾奏章上說的那樣都要調查清楚，處理不當會出大問題的。於是，折子轉給蘭台，責成禦史中尉元匡派人調查取證。

    “溫檢校，據卑職幾天來的秘密走訪調查發現，這個所謂的五原特區四處都透著古怪。不怕溫檢校取笑，諸多方麵，卑職都看不太明白。”跟隨溫子升一起來五原調查的夏侯善不好意思的說。