曆朝曆代的曆史證明了一個道理：識時務者為俊傑。

    時代發展需要什，具備了這個發展所需要的才能，方會脫穎而出，抓住施展才能的機會，方能成就自己的聖賢事業。本朝一百多年來，社會精英基本上都要進士出身，不通過進士這個門檻，即便有一肚子學問，也隻能漚爛在肚子。

    要學習禮、樂、射、禦、書、數六藝，對照國家當前的形勢，射和禦的需要最為緊迫。

    從韃靼草原遊曆歸來，王守仁一直比較邊境局勢，幾年來，韃靼草原，稱大可汗的小王子，糾集火篩等各部落，從東到西，對大明邊境進行無數次的遊擊性侵擾。

    朝廷《邸報》邊境動態欄目上除了邊患，就是捷報。如果動腦子想一下，就會猜到這種所謂捷報的含金量。既然邊軍連戰連捷，敵寇怎會屢敗屢戰？敵寇大事搶掠，滿載而歸，那就是得勝而歸。邊軍不過是以敵人逃跑為勝利罷了。

    韃靼人戰術是遊擊性質，韃靼人生活是遊牧性質，他們沒有固定的老巢。這幾年來，明軍隻有一次稱大勝的進攻性戰鬥，但那不過是圍殲了小王子的一個留守窩點，殲滅了四百多韃靼兵。朝廷表彰這久違且難得的勝利，指揮官加官晉爵，但小王子有生力量沒有絲毫損傷，不久，他們便對大明邊境進行了報複性的燒殺。

    王守仁從倉廩實知禮節這一層考慮，知道野蠻部落雖然野蠻，但是他們的侵邊戰爭與大明朝廷屢屢拒絕他們的貿易要求，甚至封鎖日用品的出口有關。

    不過，這不是遭受侵略的借口。

    恩準貿易是大明的仁義，拒絕貿易是大明的權利。作為大明，即便我們是禮儀之邦，武備要常備，軍弱遭敵淩。有實力做後盾的禮儀，是自信的禮儀；沒有實力的禮儀，是自欺欺人的禮儀和虛張聲勢的禮儀。

    王守仁常聽人說起，皇帝他老人家常常操心的事：一是人禍，人禍就是邊患；二是天災，天災有河患、旱災和地震。

    王守仁要為皇帝他老人家解憂，要赴國難，就要學好六藝中的射和禦。

    射和禦是武備學問。武備學問，有形的騎馬射箭是一種技術學問，無形的用兵布陣是一種智慧學問，都是生存學問，以智慧操縱武力，以智慧製止暴力，武備不是戰爭，而是威懾和防備戰爭。

    “天行健，君子以自強不息”，武備是自強不息。

    國子監的射圃操場不專業，兵部下屬的武學有專業的射擊場，有軍事課程。武學的教材除了“四書五經”，還有《武經七書》《百將傳》，訓練課程有騎射、劍弩、火攻和戰陣等。

    國子監有王守仁的同學倪宗正和張仲春，三位舉人經常到北京武學蹭課。

    王守仁聽了兩次武學課，就失去了聽課的興趣。來武學的目的隻有兩個，一是到演武場騎馬射箭，二是二十五卷本的《武經七書》。孫斌很幫忙，武學尊經閣對王守仁全方位開放。