“子午春秋 書海閣(w)”

    本句出自《小雅·何草不黃》，是一首遠征的軍人慨歎人生多艱的詩。詩句大意是：“不是犀牛、不是老虎，為什要在曠野中遊蕩？”

    子路回答道：“是不是因為我們還不夠‘仁’，所以期望不能夠得到擁護？是不是我們不夠智慧，所以人們不相信我們？”

    孔子見子路已顯露出不堅定的懷疑主義端倪，於是說道：“由啊！你千萬不可因為遭遇困境就放棄自己信仰、堅持的真理。假如仁義都能夠得到伸張，伯夷、叔齊怎會餓死在首陽山？假如智者都能被信任，王子比幹怎會被挖心剖肝？即使你仁慈得如同伯夷、叔齊，也不能避免遭受挫折苦難；即使你向王子比幹一樣擁有智慧，也不能使所有人都相信你。由啊，我來告訴你一個殘酷的道理：道不能宏人，而是人應當宏道。可是你卻把這個道理弄反了。”

    子路若有所思，孔子便讓他找個僻靜地方靜下心來好好想想，然後又召來子貢。

    孔子把剛才的問題又問一遍，子貢聰明絕頂，情商又高，立即答道：“夫子之道至大無外，所以天下人根本無法理解夫子的思想。既然如此，夫子是不是考慮把標準降低些？使得世人能夠稍稍理解夫子一點，這樣一來大家就都各取所需了，比起曲高和寡來，不是更好嗎？”

    子貢不愧是位名滿天下的大商人，深諳“商品滯銷就要降價甩貨”的道理，把經濟學原理容納到了政治學當中。

    相比子路的懷疑主義，孔子對子貢的“調和主義”和“修正主義”感到更加惱火。他批評子貢道：“賜啊！你的目光太狹隘了，狹隘的人無法走得太遠啊！道德不是貨物，不能用金錢買來；否則楚靈王、晉平公、齊景公就成天下最有道德的人了！但實際上，楚靈王窮兵黷武，晉平公是國家的蛀蟲，齊景公則是窮兵黷武的蛀蟲。

    “誠然，道德標準製定得太高會使人望而卻步，但是一旦打了折扣就會使我們落入流俗，也會使天下人失去對我們的信任。我們的標準高嗎？當然不高，因為在西周時期，人人都能達到這個高度。後來隻是由於禮崩樂壞，世人才墮落到今天的地步。可以預見的是，現在隻是墮落的開始，以後的天下不可想象。‘失義而後禮’之說已經應驗了，下一步就是‘忠信涼薄，天下大亂’了。

    “如果我們不主張回到西周，不喚醒天下人的良知，天下會墮落得更快；如果給標準打個折扣、賜啊，天下人會要求更多的折扣，直到滿足他們墮落的心態為止。到那時你不但什都得不到，而且會賠得血本無歸；更不能容忍的是，人們還會笑話你貪圖名利和假清高。

    “好的農夫隻求耕耘不求收獲；傑出的工匠隻追求工藝而不考慮市場。合格的儒士隻會堅持自己的理想，增強自己的修為，弘揚高尚的思想，能夠做到這三點就很不容易了。至於天下人是否接受，那不是我們應當考慮的問題。為了取媚權貴、迎合大眾而放棄思想原則，那和佞臣、奴才又有什區別呢？所以賜啊，你走不遠啊！”

    孔子要求子貢找個僻靜地方好好反省反省，最後又把最為得意的學生子淵（顏回）召來，第三次提出那個問題。

    子淵出身貧寒，但勤奮好學，人品高尚，知識淵博。子淵本來有眾多機會可以入仕為官，以改善他那清苦的生活，但是他卻始終選擇留在孔子身邊鑽研學問。孔子由衷的稱讚他說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

    子淵回答道：“夫子之道極大，所以天下無法容納。雖然如此，夫子仍然在勉力推行。天下不容又有什關係？不容才能顯現出夫子的君子美德。我們不修道，那是我們的恥辱；我們修道卻不得推行，那就成了當權者的恥辱！”

    孔子欣然微笑道：“顏氏出君子呀！有一天你發達了，我就去給你當室老。”