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    所謂毀，就是將西軍控區域內一切禮寺及ysl教建築，悉數毀，所有寺內教職人員包括信，一律格殺，刀切，根本不需甄別，那定然是無法的死分子，死亡便是其唯一歸。

    滅教，則將所有ysl經文及相關教典著悉數收繳焚，不許任何誦念學習，舉報有獎，違者處死。

    易服，更準確來講，應該叫移易俗，入漢風，改易方俗，語言、飾、飲食等方方麵麵，都必須向漢風靠，要嚴格遵守都督府製的《移風易俗律》，就從相對單且直觀服飾開始做起。如有違背，如何處置，還是那字，殺！

    至於殺賊，就更好理解了，教匪教民，教執教徒，凡是跟ysl教沾邊的，一概誅殺。不隻安西軍隊任務，還要讓那些投誠的仆從軍助剿匪，殺賊可得勵，殺得越多，獎越多，這也普通人管用

    這一條，也是根當初榆林道叛經驗總結得來，隻是稍加改變罷了。

    接下來，所有安治下的非國民，都要麵臨一個問題，如何證明自己不是教徒信眾，不隻是要打破各種禁忌、改變各種舊俗，最直接有辦法，就是用一個教匪的腦袋證明。如果沒證，那不好意思，那你的腦袋就有可能成為別人的身證。

    這四條，對於那些遺民來說，就是一個絕戶計，所有人都要麵臨一個非即彼的選，動輒性命保。殘酷然是殘酷了些，但絕對行之有效，倘若按照劉旻的設去做，或許用不了一年，整個西的匪問題，都將迎刃而解。

    至於後果與影響，還有什比現在的形勢為惡劣，更令人難忍受嗎？至於非議，安這邊，怕什非議，有誰非議，非了又有何用？不怕被人指責，是含沙射影榆林之亂？

    而最為關鍵的則是，已經有榆林這個前車之鑒，現成的驗提供，為什不嚐試學。戰後榆諸州固然荒涼、殘破，但至少安定祥和，不再有那多矛盾是非，就是空氣都清新了許多.

    另一方麵，安西軍也具備來一大掃除的實力，從西征始，一直到如今，安西都督府依靠的是大漢將士官民，十多年，一點從未改變過，今後同樣是如此，隻要身不出毛病，那就是難以戰勝的。

    再人口的角度來說，當年黑汗國的萬丁口，過長期的戰爭、治安消耗後，死的死，的逃，至今餘者已不二十萬，還包含東北部的突騎施諸部，以及大量老弱婦孺。當然，這是刨除疏地人口，還在黑汗治下時，疏勒可是重的政治、經濟、人口中心。

    即便加上羅斯戰後從薩曼王朝奪取的那幾百土城池口以及其他雜七雜八的部族、勢力，所非國民丁口加起來，有有五十萬，都還是個知數。

    這樣的實力對比之，安都督府下轄三十萬漢軍民，是有足夠的實力與底氣去進行場奠基運動的，隻掌舵劉旻等人安西軍上層無個決心。

    這個問題，看看政殿內眾人反就知道了，尤其是那些將領，聽完劉旻對自己提出四大政策的解之後，眼中就隻剩個殺字了。

    具體的令條，都督府在這兩日內，要製定出台！劉旻以一副拍板的態度，沉道諸要做的事，便是將都督府的決定通傳軍民，然後聽令，貫徹執行！

    是！一幹安西將校，起身拜道，聲音整齊而高昂，極具勢。就劉昉，也輕輕了頭。

    就從毀寺、滅教開始行動！緊接著，旻瞧向劉曄，：十三弟，你所統管的仆從軍，先進行一甄別，徹底清除ysl教化，有斬殺過敵卒、教匪者，且先行篩出，餘

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    第469章 四大改造、營所改革免費.

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