於是在第二天，衛軍和蘇夢兩人就乘魔劍降臨了四國島西部，那座傳說中有神靈存在的城市。

    隻是非常令兩人失望的是，那位所謂的神靈隻是一個土生土長的日本僧人而已，並非是他們所期望的穿越者同伴。

    或許是得到了衛軍等人的啟發，這名日本僧人幾乎就在在埃爾維斯正式建立昊天神教稍晚一點的時間，同樣也建立了一個號稱是來自大宋的‘佛門聖宗’，並同樣以教會的形式向外擴張，意圖打造一個地上佛國。

    但是和衛軍等人擁有真材實料的超凡力量所不同的是，這名曾經前往中原遊曆過的僧人將自己在遊曆期間所學到的一些中醫和煉丹方麵的玄學給包裝成了佛法，居然也忽悠了一大批的信徒。

    不過假的終究是假的，在見識了衛軍和蘇夢兩人這種駕馭著飛劍從天而降的真正仙人手段後，這名曾經篤信佛教的僧人就立刻變換了信仰，並帶領著整個‘佛門聖宗’的信徒群體投入了‘昊天神教’的懷抱。

    而昊天神教也不是西方那種非常排外的一神教，在衛軍的一番操作之下，佛教的諸位佛祖很快也在神教中擁有了自己的位置，就像是白蓮教將佛教和拜火教的神靈吸納進自己的體係一樣。

    這樣一來，很多佛教的信徒就能夠被毫無障礙的轉化為昊天神教的信徒，甚至連信仰的神靈都不用怎換，無疑是大大加快了昊天神教的擴張速度。

    而受到了衛軍這一行動的啟發，埃爾維斯更是在隨後又將日本傳統的神道教也納入了昊天神教的範圍。

    其實嚴格來說，在公元十三世紀初的這個時候，日本所謂的神道教實際上還沒有真正形成，其中的體係也極其混亂，充其量也隻是一個由多種原始信仰融合而成的信仰集合體而已。

    在這種原始狀態的神道教中，很多種互不相幹的信仰可以同時存在，而這也就是日本‘八百萬神眾’的由來。

    每個人都可以信仰自己的神，每個人都可以信仰不同的神……因為生產力的貧瘠和地理上的互相割裂，此時日本人的信仰顯得極端的複雜和無序。

    隻是如此眾多的神靈對於想要將日本的神靈部納入昊天神教體係中的埃爾維斯來說，無疑是一件非常頭疼的事情。

    “這個地方真是見鬼了！”趁著蘇夢不在的時候，埃爾維斯來到衛軍的麵前抱怨道，“每個村莊都有自己的神靈，每條河都有自己的神靈，每塊石頭都有可能是神靈，甚至長得足夠大的老鼠也能算是神靈……”

    “或許是這個地方對神靈的定義有所不同吧……”衛軍笑著回答道。

    在衛軍看來，日本人好像是把所有被懷疑擁有超凡力量的存在都看成了神靈，更進一步說，善良或者邪惡在日本這個國度根本就是一件無關緊要的事情。

    日本人隻是崇拜強者而已，無關善惡。

    在這片土地上，那些在華夏文化中被稱作是妖魔鬼怪魑魅魍魎的東西同樣也能夠被冠以神靈的名稱。

    “可是，這多的神靈，真的讓人很無奈啊！”

    埃爾維斯頭疼地看著教會中手下收集來的神靈名單說道。

    如果把這些所謂的老鼠、狸貓、狐狸、石頭、大樹……之類的‘神靈’都吸收進教會麵的話，那也實在是太亂了！

    但如果不吸納這些本地神靈的話，昊天神教的發展又會受到重重的阻礙。