（宋）張商英撰

    原文

    《黃石公素書》六編，按《前漢列傳》，黃石公圯橋

    所授子房《素書》，世人多以《三略》為是，蓋傳之者誤也。

    晉亂，有盜發子房塚，於玉枕中獲此書，凡一千三百言，上有秘誡：“不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。”嗚呼！其慎重如此。

    今譯

    黃石公《素書》共六篇，據《前漢列傳》記載，黃石公於圯橋授張良《素書》，世人多以為那就是《三略》，這實際上是傳者的失誤。

    西晉八王之亂的時候，盜墓賊打開了張良的墳墓，於玉枕中獲得《素書》。此書共一千三百字，上麵有秘誡：“此書不許傳給不道、不神、不聖、不賢之人。如所傳非人，一定會受到禍殃；遇到合適的人不傳，也將受到禍殃。”嗚呼！黃石

    公竟如此的慎重！

    原文

    黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後

    五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。

    竊嚐評之：“人之道，未嚐不相為用，古之聖賢

    皆盡心焉。堯欽若昊，舜齊七政，禹敘九疇，傅陳道，文王重八卦，周公設地四時之官，又立三公燮理陰陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。”《陰符經》曰：“宇宙在乎手，萬代生乎身。”道至於此，則鬼神變化，皆不例吾之術，而況於刑名度數之間者歟！

    今譯

    黃石公遇到張良這樣的豪傑，便將此書傳給了他；而張良未遇到合適的人選，便把此書陪葬在墳墓中了。五百多年後，此書被盜墓賊取得，從此，《素書》才流傳於人間。然而，所傳的也僅僅是黃石公的文字而已，至於他的深意，哪是語言所能完全表達的？

    我曾經認為：“道與人事之間的關係，未嚐不是互相作用的，古代的聖賢對這個問題都會竭盡一己之力。唐堯非常敬畏地按照上的旨意行事；虞舜將體運行的道理運用在政治上；夏禹理順了治理下的九類大法；傅（商王武丁的宰相，政績卓著，與伊尹齊名）陳述道運行的原則；文王將

    《八卦》演為六十四卦；周公設立地四時之官，又設立三公，調和、治理陰陽。孔子不想言及人之道；老子以常有、常無作為立議的開端。”《陰符經》“：宇宙在乎手，萬物生乎身。”對大道的認識到了這個地步，鬼神莫測的變化，都逃不出我

    的掌握，何況是刑罰、名實、製度、算卜之類的呢？

    原文

    黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深；堯、舜、

    禹、文、傅、周公、孔子、老子，亦無以出此矣。然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子

    房。而子房者，豈能盡知其書哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。

    今譯

    黃石公是秦朝的隱士高人，他的《素書》文字簡略，含意深湛，就是上至唐堯、虞舜、夏禹、周文王、傅、周公，下至孔子、老子的思想也沒有超出此書的範圍。

    黃石公知道秦國將亡、漢朝將興，因此把《素書》授予張良，但張良又怎能了解這部書的全部含義呢？張良之所以是豪傑，而不是聖人，因為他僅能運用這書的十分之一二