鄭老師聽老尚這說，便也沒有再說話，微笑著點點頭。老尚畢竟是辦事處主任，而且現在確實也沒結果。

    實際上，在來的路上，梅小梅也告訴了吳奪一些情況。

    其中一點就是，鄭老師認為這應該就是一片柴窯瓷片,  所以這一件六棱金杯，不失為一個重大發現。

    同時，根據走私者的供出的一部分情況，這件六棱金杯，是上個月在蘇南一處墓葬中被盜掘的。

    同一批走私文物中，有好幾件是出自這個墓葬，初步判斷是明晚期的墓葬，墓主身份疑似富商。

    不過，走私者從盜墓團夥手中接貨,  交易比較隱蔽，目前尚未有這個盜墓團夥的確切線索。

    吳奪在聽之前，對金杯的金質和年份是有判斷的。

    從金質來看，含金量應該在七成到八成之間，類似於現在的18k金，這個硬度比較適合鑲嵌。

    如果含金量太高，質地偏軟，估計瓷片現在就有可能掉下來了。也不能太低，含金量太低了金色不好看，而且不上檔次。

    而金杯本身和鑲嵌瓷片的年份，從工藝細節上來看，大致符合明代特征。

    吳奪搭上金杯，湊近仔細“看”起來。

    吳奪首先聽到的，居然是明代的一位大收藏家。

    此人名叫華夏，字中甫；不玩古的人可能沒聽說過這個人,  但這個人真真了不得。

    先聽一個外號：江東巨眼。

    一個人未必人如其名，但是外號往往是不會錯的。“江東巨眼”這個外號，足見其眼力。

    華夏的經曆也不尋常,  他大概生活在明代弘治到嘉靖年間，無錫人，太學生。年少時遊學各地，還拜過明代聖人王陽明為師，中年又和文徵明、祝枝山等人打成一片。

    華夏在書畫上的眼力最高，但凡他收藏的東西，不僅是真跡，而且是精品。他有一處專門放置藏品的宅子，名叫“真賞齋”。文徵明就為了這個真賞齋，先後畫過兩次《真賞齋圖》。

    華夏在書畫上眼力最高，另外對青銅器、金石、古籍善本也研究頗深，他收藏的上三代青銅器、金石、書畫、古籍善本，藏品之豐富，在明代就聲名赫赫。

    如今真賞齋遺址仍在，屬於省級重點文物保護單位。

    而這件鑲嵌六片瓷片的六棱金杯，當年就是華夏的藏品。

    華夏的瓷器收藏並不多，眼力應該比不了其他品類。至於他怎得到的這六片瓷片吳奪沒聽到,  但是鑲嵌於金杯,  確實是出自他的安排。

    至於後來這隻金杯如何輾轉、如何成為一個明末蘇南富商的陪葬品,  吳奪也沒聽到。

    當然，這一點其實並不是最重要的。

    最重要的是瓷片的年份和真偽。

    吳奪繼續聽。

    汝官哥鈞定五片瓷片，和吳奪目力鑒定的結果一致，都是到代的真品，修整打磨時間則和華夏的鑲嵌製杯時間相吻合。

    而那片“柴窯”，卻不是柴窯！

    這是一片北宋饒州窯影青瓷片。

    饒州窯，其實就是JDZ窯。

    JDZ的瓷器，在明清官窯禦窯廠時期，算是一個至高點。但實際上，東漢時期這就開始燒造瓷器了。