心中也是感歎，沈兄弟習這《白馬經》當真是奇妙，若照此速度修行，未來成就，也不遜自己。不過他如今經驗已足，也知道這舒經一境，不斷強韌經脈，越往後越慢。自己若不是得了哥舒天殘存的壓縮真氣，兩年也別想打通一處。

    沈放一笑，今日心情不錯，就不與德秀計較了。

    三人一路說些閑話，倒也相得。德秀比蕭平安還大一歲，口口聲聲自己少出山門，是以名聲不顯，但說起江湖上的典故，卻是滔滔不絕，知之甚稔。一路上，還想打聽沈放與蕭平安武功，卻都被兩人含糊過去。

    沈放反是調笑，道：“你長的如此禍害，怎還當了和尚？”

    德秀道：“念在你還有些眼光，知道我英俊瀟灑，我就不與你計較了。哎。”歎了口氣，道：“我四歲就上了山，我也沒得選啊。”

    蕭平安道：“那你信佛？”

    德秀反問道：“你衡山派乃是道門，你信道？”

    蕭平安連連擺手，道：“我不是道士，也不懂的。”

    德秀一笑，道：“是啊，我跟你講，這道家乃是虛妄，佛法才是一切本源，你還是跟我信佛的好。”

    蕭平安道：“信佛有什好，我聽褚掌門說，和尚就知道斂財。拿善男信女的錢，隻顧自己這輩子過的好，卻拿下輩子哄騙旁人。”

    沈放也跟著打趣，道：“你怎地還看不起道家，難道沒讀過《老子化胡經》？”

    自漢代佛教傳入中原，與道教的敵對就從未休止。起初百姓不知佛陀，竟將之與老子混為一談。三國魏國郎中魚豢於《魏略·西戎傳》沿成其意說：“《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”

    佛教剛入中原，便名“浮屠”，也有稱呼浮屠教。

    簡單說，就是佛教什的，根本就是咱們老祖宗老子西出函穀關，到了天竺，又開創的一門學問。此言正中道家下懷，到了西晉惠帝時，道士王浮為了貶低佛教，索性就編了一本《老子化胡經》。直接說老子在天竺乘日精進入淨飯王妃淨妙腹中，出生後自號釋迦牟尼，釋迦牟尼不過是老子的一個化身，這就是所謂的“老子化胡”。

    德秀連連搖頭，道：“謬矣，謬矣，此分明乃王浮之邪說。北魏孝明帝正光元年，道家薑斌與融覺寺沙門曇無最辯法。薑斌引《老子開天經》，以老子生於東周周定王三年（公元前604年）。沙門曇無最引《周書異記》、《漢法本內傳》，佛陀生於西周周昭王二十四年（公元前1029年）。二者相較，佛陀要早生老子四百餘年。若非三藏法師菩提流支求情，薑斌當斬。此事早有定論，難道你竟是不知？”

    沈放倒還真是不知，曆史上佛道兩家多次辯法。由朝廷主持的佛道之辯，自北魏到元，比較著名的共有十四次。佛教拿下七勝三和四負的驕人戰績。皇室所主持的辯論，往往牽涉極大，信仰之爭，輸的一方都是飽受打擊。

    雙方辯論，這《老子化胡經》也是反複被人拿出來說。隻是這經本就是杜撰，但凡它一出場，道家就沒贏過。妥妥的搬起石頭砸自己的腳。

    但唐宋之時，道家倒是難得揚眉吐氣一回。唐武宗時，兩次僧道大辯，有皇帝拉偏架，道家大獲全勝。於是就迎來了“會昌滅佛”，佛教沒滅，剛剛進來的摩尼教卻是被當頭一記黑棍，也給以後武林之中群起而攻魔教埋下了一處伏筆。

    宋朝的皇帝也是信道的多，宋徽宗時，神霄派大宗師林靈素，號稱有神通，聞名於世，簡在帝心。此人甚至引誘宋徽宗當了“神霄派”教主。

    史料載“林靈素，溫州人。少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。”或許是幼年仇恨太深，林靈素也主張滅佛。建議宋徽宗：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”

    宋徽宗竟然依奏，宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。