這個影子達到了他的目的，那接下來，也是時候進行下一步了。

    而這個下一步，注定是造成更多的恐懼，更多的破壞，更多的傷害，不論是對於別人，還是對於自己人，都是如此。

    現在，影子已經得到了通往神明道路的門票了，但是僅僅隻是門票，還不能夠正式的進入到那個屋子之中去，這還不夠，遠遠不夠，他需要更多的力量，才能夠登上神明的位置。

    林宗當初的時候，是怎做的呢？

    是他的兄弟，通過一種考驗，完成了登向神明的步驟，在那個時候，他已經能夠做到所有神明應該做到可以做到的事情了，所以說林宗是神明是完全正確的事情。

    可是這個影子不知道，完完全全的一無所知，因為林宗知道這才是真正至關重要的信息，無論如何都不能夠被別人知道，於是嚴格的進行封鎖和保密，任何一個人，都絕對不知道會有那一回事。

    既然不知道，那更不用提什自覺的朝著這一方麵努力了，這想都不用想，肯定是不可能的事情，所以，這毫無意義。

    既然是這樣，影子又不願意放棄登神的希望，如果不成功，那就等著下麵的人來幫他成仁了，所以，他必須要成為神明，否則死路一條。

    影子的想法是什呢？如果質量不夠的話，那就用數量來湊合吧，或許量變能夠引起質變呢？

    如果我們達到了這個目的，那我們就認為已經完成了我們的任務。

    腓特烈大帝在1742、1744、1757和1758年從西西亞和薩克森向奧地利進行新的進攻時，他很清楚地知道，這些進攻不會象進攻西西亞和薩克森那樣形成長期的占領。

    他當時之所以進行新的進攻，並不是想利用這一行動消滅奧地利，而是企圖達到一個次要的目的那就是贏得時間和力量。

    他追求這個次要目的是為了保護國家的幸存。

    然而，普魯士在1806年，奧地利在1806和1809年雖然確定的目標是比較小的，隻是想把法國人打過萊茵河，但是。

    隻要它們沒有想到從邁出第一步直到媾和的這段時間內在勝利或失敗的情況下有可能會出現的一係列事件，它們就不能夠順利地達到目標。

    就是一個人經過努力，達到了預期的目的和效果的時候，這就成功了。

    這也很簡單，也就是一個人經過努力，達到了預期的目的和效果的時候，我們說，這成功了。

    我們在前麵一章中已經論述過，打敗敵人假如能夠實現的，就可以當作是軍事行動原來的絕對目標。現在，我們來探討一下不具備完成這一目標的條件時還會有什其他的目標。

    類似的事情毫無意外地又連續發生了好幾次，於是我明白了：出生決定一個人可以達到的最高高度，所有的目標都要根據自己的背景來計劃展開，否則就隻能是幻想和

    蘇：但是，如果有人進一步問：個人的品質是分開的三個組成部分呢還是一個整體呢？回答這個問題就不那容易了。

    就是說，我們學習時是在動用我們自己的一個部分，憤怒時是在動用我們的另一個部分，要求滿足我們的自然欲望時是在動用我們的第三個部分呢。

    還是，在我們的每一種活動中都是整個靈魂一起起作用的呢？確定這一點就難了。

    在遭遇不幸時，上述過程的確是痛苦萬分的。

    但這個過程完成以後，痛苦也就減少許多了，到最後甚至感覺不到了，因為傷口已經愈合了。

    反過來，如果交到好運，我們的期望的壓縮機就會把期望膨脹起來，我們在這過程中就感受到了快樂。

    但是，這一歡樂並不會維持長久。

    當整個過程全部完成以後，那擴大了的要求範圍已經被我們習以為常了；並且，與新的要求相比較，我們就會對目前的擁有不以為然了。

    荷馬在《奧德賽》的第十節表達了我這所說的意思。

    不過格高變得安靜多了，人們已經聽不懂他的話，盡管如此，他覺得他們的話是清楚的，比以前還要清楚，這可能是聽慣了的原因。

    不過人們總還是認為他不大正常，並準備幫他。  一方麵出於安全，另外，他們也相信能幫他，從這兩點出發，他們采取了一些初步措施，這對他是有好處的。

    他感到自己又進入到人類的圈子了，並且希望通過這兩個人大大改進他的聲音，這就是通過醫生和鉗工，其實不必分得太仔細，以便在行將到來的會談中能發出清晰的聲音。

    “我們也考慮了他們準備怎樣做才能達到目的。

    結果，我們弄明白了他們其實設置了一個非常巧妙的圈套。”

    除了因別人對我們造成的不幸而引起的正當的憤怒之外，不可能有合適的動機使我們去傷害鄰人，也不可能有任何刺激使我們對別人造成會得到人們同意的不幸。

    僅僅因為別人的幸福妨礙了我們自己的幸福而去破壞這種幸福，僅僅因為別人真正有用的東西對我們可能同樣有用或更加有用而奪走這些東西。

    同樣，或者以犧牲別人來滿足人皆有之的、使自己的幸福超過別人的天生偏愛，都不能得到公正的旁觀者的讚同。

    毫無疑問，每個人生來首先和主要關心自己；而且，因為他比任何其他人都更適合關心自己，所以他如果這樣做的話是恰當和正確的。

    神對這種肯定要建立的體製必定會說些什，所有人都必須追求什樣的個人品性，這些問題我們現在已經全部說完了，然而我們還沒有談到純粹出自人的考慮。

    但我們必須涉及這一點，所以我們下麵的話是對人說的，不是對諸神說的。

    對人來說，沒有比快樂、痛苦、欲望更自然的事了，所以人們說這些東西是任何可朽性質不可避免、絕對依賴的主線。

    因此，我們必須讚揚高尚的生活，不僅認為這樣的生活名聲最高，而且認為這種生活本身就是最優秀的。

    最後，這種心願雖然可以實現，但也是完全無用的，而且隻能使具有這種心願的人感到痛苦。

    我們對那些同自己不熟悉和沒有關係的人、對那些處於自己的全部活動範圍之外的人的命運無論怎樣關心，都隻能給自己帶來煩惱而不能給他們帶來任何好處。

    我們因何目的要為遠不可及的世界來煩惱自己呢？  毫無疑問，所有的人，即使是那些離我們最遠的人，有資格得到我們良好的祝願，以及我們自然給予他們的良好祝願。

    但是，盡管他們是不幸的，為此而給自己帶來煩惱似乎不是我們的責任。

    經濟的動機要是闖進了範圍，其結果多少總是有害的。

    如果不是這樣，則其中一切可貴的地方都沒有了。  在這樣親密的關係上，若隻是使用別人，實在是不把人看成人；對他人人格的尊重才是一切真道德的基礎。

    對於一個有情感的人來說，這樣的舉動是沒有任何誘惑力的。

    我們由於天災、或者偶然、或者命運的原因所遭受的痛苦——在此每人都處於相同的處境——並不像別人任意加在我們身上的痛苦那樣讓人難以忍受。

    我們承認大自然和偶然就是這一世界本來的統治者，並且，我們看到自己經由這兩種原因所遭受的損害每人也都會同樣遭受。

    當我們承受出自這些源頭的痛苦時，我們更多的是哀歎人類共同的命運，而不是自己個人的運數。

    別人任意給我們造成的痛苦除了本身的傷害和損失以外，還有著某樣相當奇特和苦澀的東西，也就是說，它讓我們感受到了別人的優勢——不管那是通過武力抑或狡猾——和相比之下自己的無能。

    如果可能的話，造成了的傷害、損失可以設法彌補；但那額外的苦澀，亦即這一想法：“我必須忍受你的這些！”卻經常給我們帶來比原來的損害更多的痛苦，而要中和這種痛苦也就隻能運用報複的手段。

    因此，通過損害那損害了我們的人——不管運用武力抑或狡猾——我們也就顯示了自己的優勢並由此一舉抹去了他所顯現的優勢。這為我們帶來了我們熱切渴望得到的一種情緒上的滿足。

    所以，一個人越高傲，或者虛榮心越強，那，他就越加熱切地渴望複仇。

    不過，正如每一個願望在實現了以後才讓我們發現這願望或多或少隻是一種假象，複仇以後的感覺也是同樣如此。在許多情況下，期望從複仇中獲得的快感由於同情的作用而變了味道。

    並且，我們做出的報複行為會在以後的時間撕扯我們的心，我們的良心也備受折磨，因為促使報複的動機已經不再發揮作用，剩下與我們麵對的隻是表明我們狠毒的證據。

    我們每天都可看到，虛榮心的滿足帶給人的快感更甚於其他的快樂，但獲得這種快感的途徑隻能是把自己與別人作一番比較。

    對於人來說，最值得我們引以為豪的莫過於精神思想素質，因為人正是基於這方麵的優勢才優於動物。

    因此，假如把自己這一方麵確鑿無疑的優勢顯示出來，尤其是當著其他人麵前這樣做，那就是一種極端魯莽、冒失的行為。

    這樣人們就會受到刺激去尋求報複，就會伺機侮辱這個冒犯者。  因為通過給人以侮辱就可以離開思想智力的領域而進入意欲的地盤，而在意欲這方麵，人們都是相同的。

    可能我們沒有明確意識到，也許，我們是看重自己對他人的作用的，這種力量由他人對我們的見解的態度體現，我們憎惡那些自己對其不具備這種影響的人。

    在我看來，這是對人的自尊最不堪忍受的傷害。

    但是，我們對自己所受到的傷害和不幸的感受，雖然通常會非常強烈，但也可能非常薄弱。  對自己的不幸幾乎沒有什感受的人，對他人的不幸必然也總是沒有什感受，並且更不願意去解除這些不幸。

    對自己蒙受的傷害幾乎沒有什憤恨的人，對他人蒙受的傷害必然也總是沒有什憤恨，並且更不願意去保護他人或為他人複仇。

    對人類生活中的各種事變麻木不仁，必然會消減對自己行為合宜性的一切熱切而又誠摯的關注。  這種關注，構成了美德的真正精髓。

    “理由是一樣的。  愛是相互的，雙方相互吸引。  可是在自然的愛中，一方是要試圖抑製對方的、令對方保持其本真的可愛本質。

    對任何一個真正的愛者來說，如果被愛的一方毀了自己的天性和自我去認同愛者及其天性與自我，這都是最大的災難。

    我就是這認為的：對任何一個愛者，這都是最大的災難，他會盡最大的努力防止這種情況發生。  地球和太陽，則找到了一種最完美的平衡。

    而人則還沒有。  人要學的課程太難了，他的意識既十分複雜又十分有限。

    我們在論述他人對死亡——這無疑是人的一生中最值得關注的事情——是否確信無疑時，必須注意到一點：人很難相信自己已經死到臨頭。

    很少有人在臨死時相信這是他們最後的時刻。  這種自欺欺人的希望最容易使我們盲目樂觀。  它不斷在我們耳邊嘮叨:“其他人病得更重，卻沒有死去。

    事情並不像想象的那樣毫無指望。

    在最壞的情況下也創造了其他的奇跡廣產生這種情況的原因是我們過於自負，我們覺得，萬物會因我們消滅而受到損害,它們對我們的狀況不會無動於衷。

    這並不難。在那，如果我們不想像前一次那樣轉身走回頭，便隻能穿過叫“列國的榮耀尊貴”的房間，那間房的右側有條通路，似乎是我們還未走過的，它並沒有帶我們回到原來的地方。

    事實上，我們又經過“恩寵”和“智慧的心”(好像不久前我們才到過嘛)，然後才到了一間似乎還未探訪過的房間：“火從天降在地上”，但即使我們已獲知三分之一個地球都燒毀了。

    我們還是不知道到底我們所在的位置是在東邊塔樓的哪一方。

    這個暗示的價值，連那些以物質上的得失來衡量教育的人，也不能予以輕視的。  這些人堅持把帳目加在一起，來精確地算出他們傳授了多少可以夠本的功課。

    但是孩子和那些沒有受過太多教育的人們，是住在一個人們可以不必每步都完全了解就能獲得知識的原始樂園。

    隻在這樂園失去了以後，必須去了解每一件事物的不祥日子就來到了。

    那條不必經過了解的可怕曆程就能達到知識的路，是一條寬大的路。  如果這條路被堵住了，雖然世界的市場照常進行，而大海和高峰就無從到達了。

    “是的，我們必須休息了，”說：“讓我們找個可以避風的角落吧，累積一些體力，準備最後一程。”因為他覺得這應該就是最後一次了。

    山外那塊土地的恐怖和要在那邊執行的任務，似乎都是很遙遠的事情了，現在暫時不會困擾他，他腦中隻有一件事情，就是如何穿越眼前似乎無法穿透的障礙。

    隻要他能夠完成這不可能的任務，似乎遠方的那個工作就會變得更容易執行了些。至少，這是他在身心俱疲、處在西力斯昂哥的陰影之下時的想法。

    當然也不能無視這種可能性：錢是夠多的，但是法官們把它塞進了自己的腰包，而沒有用到司法業務上去。

    根據k迄今為止積累的經驗判斷，這是絕對可能的；如果真的如此，這種不光彩的行徑雖然會讓被告瞧不起，但卻能給他帶來更多的好處；在一個確實是貧窮的法院，這點是很難做到的。

    k現在也明白，當初他們為什不好意思把他帶到閣樓上來，而選擇在他的家折磨他。

    k和法官一比，條件多優越啊：法官隻能在閣樓將就著，而k卻在銀行有一間寬敞的辦公室，旁邊還有一間會客室，他可以透過大玻璃窗，欣賞都市的繁華景象。

    他生活在我們當中，雖然地位之差還不屬於天壤之別，但他依然完全不同於一般市民。  如果一個代表團帶著一項請求來到他麵前，他站在那就像是一堵阻隔世界的牆。

    他身後其實什也沒有，人們卻在想象中聽到那邊有低聲說話的聲音，這大概是錯覺，他就是將我們與整體分開的隔絕物，至少對我們來說是這樣。

    在這樣的接見中隻有見他。  在我小時候，有一次一個市民代表團為得到政府資助前去見他，因為最窮困的城區被徹底燒毀了，那回我也在場。

    馬可到達一座城；他看見廣場上有人過著可能屬於他的生活，或者度過可能屬於他的瞬間；許久之前，假如他及時停下來，此刻也許就會取代了那人的地位；

    或者，許久之前，假如他在岔路口挑了另一條路，經過悠長的漫遊，說不定也會取代了廣場上那人的地位。

    如今，他是給擠出那真實的或假定的過去之外了；他不能夠停步；他必須繼續上路去找另一個城，在那兒等著他的是另一段過去，或者是他可能的未來，隻是這未來已成為別人的現在。

    得不到實現的未來隻是過去的枝柯：枯掉的枝柯。

    在還有時間的時候，他自信尚能有所作為，借以瞞哄自己，但現在已經沒有時間了。  這次競技會是必定要開場的。

    黎吉亞隨便哪一天都會出現在竟技場的地下道，那是走向場上的惟一出口。

    維尼裘斯並不知道命運和殘酷的最高權能會把黎吉亞投向哪，他訪問了所有的競技場，賄賂了守衛和馴獸師，向他們提出一些他們辦不到的計劃。

    後來他才看出他的奔走隻不過是要做到讓她的死亡不顯得過分的可怕而已，到這時，他感覺到他頭腦裝的不是腦漿而是火紅的煤炭。

    “的確，在大河的失落和山脈中的重現之間，曆史有很長一段時間的空白。

    但是，即使賢者們所不知道的消息，也藉由我的努力而重見天日，但卻已經太晚了，因為魔王已經緊追在後，他比我們想像中的還要近。

    幸好，直到今年，就是這個夏天，他才知道了事件的全貌。”

    他站起來，走到窗戶邊，掀起窗簾的一角；雨水在窗戶玻璃上流淌，就像大顆的眼淚。  他能讓父親明白他所追求的並不是金錢，而是進入一個獨霸世界財富的世界？

    父親怎可能讚成他這做呢？  ……在他那個時代，成功靠的是工作和機遇。  工作很好找。  可讓-盧克，自從他成人之後還做了別的什嗎？

    ……每個人生下來都帶有一丁點運氣的。  但是到了這年月，僅靠運氣還遠遠不夠。

    撒拉的世界，金融和政界，那是惟一還有可能使他在麵一步登天的世界，一個不會蕭條的世界，他可以在這個世界采取行動，實現自己的遠大目標。

    “向南。我們到現在還沒有找到任何足跡。很有可能我們追逐的對象在南麵進入了沙漠。

    我們要有足夠的把握才行。如果我們坐在這傻等，結果卻發現他們在這期間已經去了車貝爾達拉維布，那將是十分糟糕的！我們必須立即出發。”

    “是嗎?這說來，沒有近五年的日記，是理所當然啦。然而，十年前的日記有好多被撕毀的地方，可是有點奇怪，十七八歲的姑娘隊日記說明什問題呢？

    而且七年前的日記也有被撕毀的痕跡，是誰幹的呢？賢吉君．你們是從什時候開始和叔父在一起居住的呢？”高木彬光說。

    可是宗田先生，我怎也不能相信母親隻是為了那樣的理由，就把乃田滿吉殺死宗田先生，關於這一點，您不是知道一些嗯？

    但這些照片被人拿走了，是出於什目的呢？崇史疑惑不解。那個女人又會是誰呢？結合其和東北之旅的時間先後來推測，這些照片應該是去年的初夏拍的。那時候，智彥有交往的女人嗎？

    “這夏月仙，是在天橋兒的時候，和我合過班的。真奇怪，真奇怪，她怎會改了名上這兒來的呢？”

    但是，她要是這樣的人，當初為什要從村田那出走呢？

    不知為何，一種很惱人的感覺向崇史襲來。的確，那個時間那個地點，身邊坐著一個女性。可這是為何呢？為什邀請了夏江呢？而自己為何又到現在才想起這件事呢？

    何必說謊呢？對她來說，是自殺還是意外，沒有什差別吧？如果說前一年文代保了壽險，那或許是想要理賠金，可是又沒有這種事。

    再說，當時雪穗還是小學生，應該不會想到那古賀突然一副驚覺的樣子，你該不會是說，文代是雪穗殺的吧？

    但是，即使這是事實的話，為什夏目加代子竟沒有提到江崎珠樹身邊有這一位可怕的資助人呢？

    “沒提到古宗…如今要是他們都開始一個個地回來，那會怎樣呢？”

    “或者，也可能是宗彥打電話時偷聽到。其他還有各種可能。最重要的一點是，宗彥打電話時，犯人已經在這個屋了。那，又是怎進入的呢？在那個時候，小門的鎖應該還是鎖著的才對。”

    健全的思想不會因那，麥吉盧和克利尼亞，在我們的國家製定這些選舉規則和對當選者進行審查的是誰呢？

    我想，我們可以看到在一個社會中肯定要有人做這件事，但在還沒有任何執政官之前由誰來做這件事仍舊是個問題。

    我們必須找到這樣的人，不管是用魚鉤還是用彎鉤，他們也肯定沒有什同伴，但都來自那個最高的階層。

    誠如諺語所說，“良好的開端是成功的一半”，我們全都讚揚良好的開端。  盡管在我看來，良好的開端還不僅是成功的一半，然而一個良好的開端決不能夠被讚揚為這項工作的圓滿完成。

    蒂邁歐蘇格拉底，隻要稍微有一點頭腦的人，在每件事情開始時總要求助於神，無論這件事情是大是小。

    我們也不例外，要討論宇宙的性質、宇宙如何被創造出來，或者說宇宙是存在的，但不是被創造的，如果我們不是完全喪失理智的話。

    當然有必要向男女諸神求助，祈求我們所說的話語首先能夠得到他們的首肯，其次我們自己也都能接受。

    我說的這些話就算是我們對諸神的祈禱吧，此外我還要對自己添加一番鼓勵，但願我說的話你們都能聽懂，同時也希望我能把自己的看法很好地表達出來。

    我們為什隻能相信我們享有的一切幸福的原因就是一切原因中最偉大的理智呢？

    麥吉盧和克利尼亞，我以這種莊嚴的方式敘說的這位神是誰呢？  呃，當然了，他就是烏拉諾斯，我們有義務榮耀他，就像榮耀所有神靈和天神一樣，我們尤其要向他祈禱。

    我們全都承認他是我們所享有的其他一切好事物的源泉，我們更要承認以各種方式把數賜予我們的就是他，隻要聽從他的引導，人們的天資就會得到更新。

    隻要對他進行正確的思考，那用科斯摩斯、奧林普斯或烏拉諾斯等不同的名字稱呼他是無所謂的。

    所以我們必須堅定地宣布，它們全都是兄弟，彼此都有相同的成分。

    當我們給它們確定榮耀時，我們並不是把年份給某一位神，把月份給另一位神，而是讓它們各自沿著自己的軌道運行，在這種由最神聖的法則在我們眼前確立的秩序中起到自己的作用。

    對幸福的人來說，這種秩序首先會引起他的驚訝，然後他就抱著凡人所可能擁有的熱情學習它，因為他相信，隻有這樣做他的生活才是最優秀的，最幸運的，才能在死後抵達美德的恰當居所。

    一旦通過智慧與本身亦為單一體的心靈的結合而加此以後就直接麵對他的視力所能看到的最榮耀的實體的果實。

    但是為了使其圓滿完成，我們還必須涉及神聖事物的產生，要提到由神置於凡人眼前的這種最美麗的天象。

    相信我吧，不進行我們描述過的這些學習，就沒有人能夠看到這種奇妙的景象，也不能自誇通過一條簡易的道路達到了這一目的。

    還有，在所有學習中，我們都把某一事實與其類別相連，既有提問，也有大量的爭論。  我們確實可以說，這是一種最基本的考驗，是人所能得到的最好的考驗。