找鹽，成了修真者們的頭等大事。

    和那些高端大氣上檔次，劍光縱橫三千，氣機吐納動九州的修仙世界大不相同，莫餘在蠻荒世界帶著修真者們幹的每一件事都顯得……非常接地氣。

    幾乎所有修真者都對鹽很上心，民以食為天這句話放在他們身上也能適用。

    所有生命都需要鹽來維持新陳代謝，對植物來說，吸收地下的無機物可以滿足它們的需求，而對動物來說，獲得鹽的手段就多了些。

    他們可以舔食鹽土，從植物中獲得少量鹽分，從其他動物的血液中獲得鹽分……

    但有現成的精鹽可以吃，為什不**鹽呢？

    莫餘回到盆地之後，為了向他們演示修真者究竟要如何製作精鹽，把最後一點鹽土用完了，才讓每一位修真者都嚐過了精鹽的味道。

    眾修真者們舉目四望，紛紛表示修煉這事可以緩緩，化形成人也不急，搜尋靈材靈藥隻要有空肯定會捎帶一手，但尋找鹽礦才是重中之重。

    靈材靈藥固然滋潤身心，但吃飯這件事落到實處，鹽倒成了比靈材靈藥更被修真者們迫切需要的物資。

    鹽，成了提升修真者幸福指數的最佳消耗品。

    一眾修真者從盆地中跑出，漫山遍野地尋找鹽土和海的蹤跡——莫餘告訴他們，如果找到了海，以後就不愁沒鹽吃了。

    而莫餘留在盆地，苦思冥想，要給這個勢力取一個名字。

    總不能真叫鹽幫吧？

    名正言順，名正言順啊！

    沒有一個好名字，找人幹活的時候都感覺怪怪的。

    就連呂奉先那個人類部落都有個傳下來的名稱“河”，以部落名為首，族長姓次之，對外號稱“河呂”。而自己糾集幾十號修真者，放在修仙立個小門小派問題不大，更何況是在蠻荒世界為眾先驅，沒有個名號，做起事來怪怪的。

    ……

    “不如叫‘天庭’好了。”莫餘是正兒八經的起名廢材，自己想不出什好名，最後還是把手伸向了老祖宗的創意。

    ……

    決定了名號，莫餘開始研究天庭應有的結構。

    老實說，除了西遊記介紹的那些天庭結構，莫餘對古代神話中天庭應有的結構一概不知。

    如果莫餘看的是西遊記原文，說不定對天庭結構還有更多想法，奈何他看的是簡化版的西遊記……

    以至於天庭的框架在他腦海就剩下三清四禦這個名頭，天蓬元帥和卷簾大將在腦中浮現，而玉帝的身影則是一閃而過，二十八星宿除了奎木狼一個都沒記起來。

    更別提天宮中的其餘仙位，四值功曹隻是知道這個總稱，其餘星官天神在莫餘腦袋留下的印象太少，就算全都想起來了，也不足以撐起莫餘想要的天庭結構。

    神話在這方麵沒法給莫餘的工作提供更多助力，而一個真正的天庭也不是莫餘想要在蠻荒世界建立的秩序。

    將目前的情況和地球曆史進行比對，古羅馬的公民製度竟然非常適合作為參考資料。

    “天庭”如今實行兩套法律，適用於所有修真者的《修真者法典》和適用於所有非修真者的《非修真者法典》，單從適用範圍來看，與古羅馬的《公民法》與《萬民法》有些相似。

    而“天庭”未來必定會由兩部分生命組成，一部分是能夠修煉的、已經踏上修煉道路的修真者，另一部分是不能修煉的、未能踏上修煉道路的修真者。

    綜合來看，

    比較符合公民和平民的區別。

    而從原理來看，采用三權分立理論，上下議院並行的結構很適合這樣的現實關係。

    必須指出的是，僅僅從理論上來說，這樣是符合蠻荒世界現實的結構。如果有修真者能在蠻荒世界做到前知五百年後知五百年，上知天文下知地理，在此基礎上一心為公，即使是建立封建帝製，將所有權力歸於他身，也是合理的。

    每一種結構都有它適用的範圍，也有各自的優缺點。在其適用的範圍內，發揚優點規避缺點，在範圍外，如果還要堅持一種不符合現實關係的結構，隻不過是自討苦吃罷了。

    最後莫餘選擇魔改了三權分立形式的結構，又將下議院先丟在了一邊，隻把上議院拿來用。