按照正統的穿越者做法，莫餘身懷這門蠻荒世界中絕無僅有的係統性修煉法門，不說把它當做寶貝一樣藏起來，等到神功大成之日再將閹割版功法拿出，也應該憑借五行功起個山門，糾集一派想要學習功法的修真者，建立一個以己為尊的宗門，好為自己謀取更多利益。

    而蠻荒世界之前又遵循弱肉強食的叢林法則，將功法推廣並不利於莫餘依靠五行功的功法優勢將自己的實力穩定保持在蠻荒世界一線水準，一旦有修真者的修為遠高於他，憑借強大實力帶來的話語權。莫餘現在建立的一切都可能崩盤。

    莫餘知道自己推廣五行功可能會有各種各樣的風險，但他年輕氣盛，認為這種好東西就是該拿出來給所有人看，不該因一己之私延緩蠻荒修真界發展的勢頭——如果是個老江湖轉世，就算要推動蠻荒修真界發展，也應當做一份計劃書，確保自身在波濤起伏中不受影響。

    但輪到莫餘嘛……

    “這次召集大家，是要把我修煉的功法教給各位，希望你們能夠早日化形。”莫餘什都沒想就把修真者召齊了。

    ……

    五行功原本是他穿越到這世界，意識到這世界存在超凡力量，才從冥冥中湧入腦海的穿越者福利。一直以來，莫餘隻是照著腦海中的五行功修煉，現在到了推廣環節，他才發覺自己腦海的功法細節太全了。

    功法本身內容不多，但各種用於印證的細節並不能用單純的字詞形容，那些堆積在腦海的景象堪稱一部五行功修煉查漏補缺的百科全書，如果能將其全部拓錄下來，才是修行者想要的寶典。

    功法本身如同《西遊記》中所說真經，而其餘相關影像，倒像是《後西遊記》中所說的真解。真經本是蘊含智慧的本物，但要是被人瞎傳顛倒黑白，反倒需要真解來解釋真經內的微言大義。這般一來，五行功真經在莫餘腦海中篇幅不多，真解倒是比真經更多出不知多少倍。

    莫餘實力有限，光是將功法主體提取成文字信息就已經花光了他的想象力和形容詞，再要分門別類地把五行功真解也提取成文字信息，且不說信息失真的問題，光是浩瀚的內容就足夠莫餘把餘生都消磨過去。

    最終莫餘把五行功本體丟給眾修真者們勤學苦練，又找畫師討要了一些紙張和墨水，讓呂奉先帶給白草，自己施施然地東逛西逛，這才又到了河呂部落。

    ……

    一晃五六天才再次見到莫餘的白草有很多話想說，最想做的事情就是把手的這堆活丟給莫餘。

    “你抄起來比我快。”一支圓珠筆朝莫餘丟來。

    莫餘伸手接過，一看筆管中的墨水：“才用了這點？有沒有認真抄啊。”

    “我每天要管理部落，還要照你所說教育少年兒童，哪來的時間抄寫教科書。再說，就算有時間也不能抄。之前你說過，教學過程中遇到什問題都要記錄，跳過有問題的地方，先教後麵的內容，找到解決問題的辦法再繼續教學。現在問題來了，之前的教材全是問題，根本沒法教。”白草依舊是一身暗色衣裳，坐在一塊圓凳模樣的石頭上，把手中的長杖斜靠在石台上，目光望向部落中一隱一現的人影。

    “說說吧，有什問題。”莫餘就等著解決問題。

    地球華夏的高中教科書全稱為“普通高中課程標準實驗教科書”，這其中的實驗二字可不是白寫的。

    “他們不認字。”問題出在了基礎上。

    莫餘和白草討論教科書的時候，隻顧著總結河呂部落從古至今傳承下來的生活經驗了，反而對知識的載體“文字”著墨不多。

    換句話說，這本教材忽略了語文部分，總體構成更偏向自然科學。

    莫餘撓頭，教文字讀寫倒是簡單，就他所知的範疇便有兩套方案可以選。一套是偏古式的，三百千來一遍基本就認字了，一套偏現代，從生活常用字入手，從圖案到文字，這個是莫餘在地球小學時的教材實況。

    三百千那套肯定好用，但不說莫餘自己會不會，單說三百千頭的曆史性人文性內容，“天地玄黃，宇宙洪荒”就算了，突然來一句“晉楚更霸，趙魏困橫”，他怎向白草解釋晉楚趙魏是個什東西？

    隻能用現代式的，從圖案到文字，一點點構建中文文字教學的環境。

    莫餘和白草咬著筆頭思考怎做語文模塊。數字類是肯定要做的，入門級別的一二三必須寫。接著又想到曆法，曆法是個好東西，年月日總得教吧？