新曆元年十一月，河呂部落的絕大部分傳統工作都已停歇，一群剛出生的嬰兒被安置在一處特大號的磚瓦房中，由專人負責照看他們。

    他們的名字被寫在了繈褓上，附帶一塊寫著身份證號的木片——按定義論，這就是他們的身份證。

    由於莫餘沒能掌握除了療傷術之外的治療係法術，河呂部落在照看嬰兒方麵非常謹慎，幾乎什東西都會用沸水消毒之後再拿去給嬰兒們用——進食方麵就做不到了。

    盡人事知天命，河呂部落將育兒做到如此地步，老天爺也很賞臉，沒讓什奇形怪狀的病原體穿越層層阻礙傷害到這些小生命。

    莫餘本打算找人幫自己燒磚燒瓦，但天寒地凍，全靠修真者抽絲織衣抵禦嚴寒顯然不現實，大部分人還是因為懼怕寒冷待在屋取暖，隻有修真者將全身納入掌控，才能在嚴寒中行動自如。

    幹活的人少了，莫餘也慢慢習慣了這種生活，隻是今天河呂部落中的大規模活動顯然與他們平日待在屋中的慢節奏生活不同……

    昨天晚上，呂奉先和白草在外頭帶著幾個人起大火烤羊肉。今天一大早，白草又招呼族人將一堆風幹肉條拿了出來，打成幾個大包，放在木橇上堆得滿滿的，看起來要運走。

    “這是要送到哪去？”連著燒了幾天玻璃的莫餘昨天看見他們起大火烤羊肉時就想問，現在騰出空來，第一件事就是要滿足自己的求知欲。

    “送到其他部落，這件事說來話長。”白草歎了口氣。

    事情得從秋天的時候，白草帶著一群人去和其他部落聯誼說起。

    部落聯誼，隻是說起來好聽，撥開一層層語言的修飾，就會發現其內在非常的……樸實。

    單一種群內繁殖總會遇到近親純合的問題，解決這個問題的辦法就是部落聯誼。

    即一場大規模的群那啥大會或人口交換活動，目的是獲得非本族的血脈。

    觀察其本質，這種部落間聯誼的做法，其實是將各個部落的基因庫連在一起形成更大的基因庫，但受限於單位麵積土地出產的資源不足，他們隻能以幾年幾十年的頻率進行部落聯誼，而不能將幾個部落聯合在一起，不僅讓基因庫連在一起，也讓部落本身融為一體。

    有了修真者後，部落的實際生產力得到了大幅提高，莫餘又點起了白草心中的部落崛起之火，這才正式將兼並其他部落提上了日程。

    但飯要一口一口吃，路要一步一步走。雖說心已經打定了兼並其他部落的主意，但強行拉人這樣粗暴的手段在討論後被否決了，要想兼並其他部落，還得先摸清楚其他部落的底細。

    部落聯誼本身不僅有交換血脈的作用，在探查對方情報方麵也是效果拔群。一支準備充分的部落聯誼隊伍帶著磨製石器、大量食物衣物，在一個雲淡風輕的秋日跟著白草，昂首闊步地朝著上次約定的部落聯誼地點走去。

    這一去的目的是表現河呂部落如今出色的“財力”，讓他們去秀肌肉，同時要透露己方的意向，爭取讓其他部落人心思變，滿腦子想的都是要來河呂部落過好日子。

    結果一行三十人到了地方，就遇到了三個部落派來的隊伍。

    向他們傳播了有關河呂部落的種種消息之後，白草見他們都有些動搖，便趁熱打鐵一陣遊說，覺得這群人回去就得說動部落前來投奔，這才換了話題，詢問他們剩下三個部落怎沒來。

    河呂部落長期定居一處，

    和其他部落的聯係沒有那些“遊走”部落之間的聯係頻繁，此時為了兼並大計，問問其他部落的來人也是常理。

    一連串的追問之後，白草收獲了三個大致方位。

    那三個沒來的部落似乎是突逢大難，食物來源出了大問題，也可能是發了疫病，所以沒能赴約。

    這場部落聯誼之後，白草帶隊回到河呂部落，開始籌備部落營救計劃。

    先派人去看看那三個部落究竟是什毛病，要是發了疫病，那就當不知道。

    首先，白草是巫，沒有聖母病。其次，就算他有聖母病，也改變不了他拯救不了大疫中普通人生命這件事實。

    作為一個人，他覺得死於疾病很令人悲傷，但也僅僅停留在悲傷。

    作為一名巫，他更不會將自己的族人置於危險中——即使目的是拯救其他人。

    如果有一個部落需要救援，但那個部落瘟疫橫行，即使這個部落就在兼並計劃之中，白草也會毫不猶豫地將這個部落的名字從計劃中劃掉，並在之後的一段時間內將那個部落的活動範圍圈成死亡禁區，嚴禁族人來往。

    被派去探查的人員，毫無疑問是河呂部落的多麵手呂奉先。

    修真者首先得掌控己身，呂奉先得了五行功之後立刻突破了第一重，對己身的把控力足以免疫絕大多數疾病，理所當然就被丟到三個方位附近找人去了。