芸姚的話使得巨子精神振奮，讓他意識到了自己走進了歧路。

    主張好不好，得落實才知道，並不是口頭上說說的。就好像老農與牛的故事，說得再好聽，做起來就是另外一回事了。

    芸姚不會想到自己的辱宋小故事以後也會被記錄到墨家典籍之中。

    既然已經聊到了落實，那巨子就和莫葦、芸姚聊一聊‘尚同’，他問芸姚：“你以為尚同如何？能不能落實到底？”

    “我認為不行。”芸姚說道。

    “為什？”巨子倒是沒太過激動，其實他也很清楚讓國君聽老天爺的根本不現實。巨子又不傻，隻是他們無可奈何，作為平民他們有什資格去要求國君如何如何？隻能在國君之上再設定一個存在。

    後來儒家天人合一，君權天授，其實玩得也是這一套。也是為了約束君權，所以設定了君權要受到上天的管理，要是老天爺降下天災人禍，肯定就是皇帝不合格。

    後來君權天授也不好用了，就引入民心來約束君權，如果皇帝不順著民心就是不合格，至於民心的具體內容，最終解釋權在士大夫手中。

    巨子提出老天支持兼愛，以此約束國君，也是無奈之舉。其實不僅是讓國君聽從老天爺很難做到，光是讓每個人都聽領導的也很難做到。

    尚同基本就是最理想的情況了，巨子也不認為能做到。

    “那如何才能讓大家都接受兼愛，實現兼愛？”巨子忍不住問道。

    靈寶道人心想巨子問得也太多了，要是芸姚回答了，那她做巨子不好？

    不過問都問了，芸姚也就一答：“老子曰‘治大國如烹小鮮’，要我說‘治大國如做生意’，治國是要講究本錢的。”如果孟子聽到這句話，一定會啐芸姚一臉，不說仁不說義，開口就是本錢，就是利，孟子不屑與這種人說話。

    不過巨子沒有這多規矩，他很樂意聽聽芸姚的想法：“請繼續。”

    “上古時期就不說了，就算周創初期吧，那時候對付罪犯畫地為牢就行了，抱石頭坐著就算是懲罰了。到現在肯定是不行了，有了監獄，有了酷刑，但就算如此，依舊改變不了社會風氣，世道依舊越來越壞。但刑法越來越嚴苛，就得請更多人手執法，那就得耗費更多的本錢，就得收更多的稅。”“儒家呼喚克己複禮，就是希望大家都回到以前，大家都自發地遵守規則，減少治理成本，所以我敢確定日後儒家肯定會大興，因為儒家是要求大家自覺，那國君就能耗費最少的本錢治理國家了。”

    “啊？”巨子沒想到芸姚竟然斷言儒家大興，不過對方說的也有道理，要是大家不自覺的話，得花更多的錢去管理國家，國君肯定不高興。

    換句話說，國君要省錢肯定是推廣儒家。

    從本錢上來考慮，巨子想到‘尚同’如果要推行的話肯定要花很多錢，他說道：“儒家仁愛有遠近親疏，以血脈宗族為基礎，父母孩子的關係從孩子出生就建立起來了，自然不要花錢維護。但墨家主張的兼愛卻沒有血脈為基礎，推廣起來就要花費更多本錢，所以你才說尚同不可能實現？”

    “是的，我想現在沒有任何一個國家有這充足的本錢去實踐尚同。特別是有儒家仁愛這個候選選項的時候，更不會選尚同。”