茅屋中很安靜，芸姚的水平完全可以去冒充諸子，當然她的見解並沒有獨創性，全是通過一代代人族英傑整合而來，然後反過來輸出給諸子，如果真的有人稱呼她為朱子，她肯定會羞愧地躲進地獄的。

    芸姚作為受過係統教育的現代人，見識自然比諸子更廣闊，但諸子作為主張的開創者，其突破的智慧是芸姚遠不能極的。

    良久之後，巨子問了一個問題：“你也拜過儒生為師？”

    之前芸姚可是說了在未來最有可能傳播天下的是儒家，那芸姚肯定學過才有這樣的判斷。

    “學過一點點。”

    靈寶道人心想芸姚還真是低調，沒直接說她就是孔門唯一女弟子，也是送走孔子的人。

    送走孔子不是說芸姚暗殺了孔子，是孔子死後，由芸姚擺渡送到了‘諸子館’。三皇五帝隻能住火雲洞，但時代不同了，到了諸子百家就能住恢弘大氣的天道之館，檔次比火雲洞高不少，諸子能在麵繼續治學。

    所以芸姚送走孔子真的隻是字麵的送走，孔子是老死的，死因和芸姚無關。

    “那你認為儒家最終會發展成為什樣子？”他山之石可以攻玉，巨子想知道如果儒家的血脈仁愛會因為成本低廉而被選中的話，那儒家最終會是什樣子呢？

    “家天下。”反正都劇透了，芸姚小嘴巴拉巴拉就往外說話：“就算大家不理解仁愛，不理解兼愛也沒關係，大部分人總歸是生活在正常家庭中的，從小就知道該如何對待父母兄長，那走到一個陌生的地方也就用相同的態度對待當地的官員，走到廟堂之上也用相同的態度對待國君，可以說是毫無學習成本。官員是父母官，國君是一國之家長，而國人就是子民，大家相處都和家人一樣就行。”

    “一個國就好像是一個家？”巨子震驚了，他不得不承認這‘家天下’非常厲害，這個家已經不是名詞，而是一個動詞，讓天下變成一個家。

    家天下讓巨子受到的震驚絲毫不亞於道家的一毛不拔。

    靈寶道人不由看向芸姚，心想她怎沒把這些告訴孔子？難道這是她這三十年琢磨出來的？

    很多貧民根本沒有所謂的財產，但大部分人都有家，都受過父母的照顧，在長大的過程中自然而然就接受了家庭教育，把這套方案照搬到社會上，就把教育的成本分攤到了每個家庭身上，國家就不用再額外付出成本，如果芸姚是皇帝，她肯定也選儒家，畢竟是替皇帝省錢。

    “孔子真乃神人也，好一個家天下，至下而上以國為家，我之尚同不如也。”墨翟承認兼愛做不到這點，他已經認識到要推廣兼愛，需要花費大量的成本，愛護財產一樣愛護別人與對待家人一樣對待別人，還是後者更勝一籌。

    因為愛財產是單向的，

    愛家人卻是雙向的。愛財產，不會被財產愛，愛家人，卻會被家人愛。更不要說墨家主張愛的還是老天爺的財產，不是自己的財產。但家天下，就是大家都是家人，多接地氣，比兼愛溫暖多了。