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    是無，但隻能無一點點。

    紅桑沒說話，顯然是讓弟子繼續說下去。

    芸姚其實也不懂，畢竟她要是真的什都懂的話，那聖人早就請她做老師了。所以她也隻能猜測一下道：“這是無，因為它徹底停止了運動。又不是無，因為停止運動之後，它的存在反而越發強烈了，周圍的溫度都在朝他湧來。所以我覺得是消除了部分的‘有’，卻加強了另外一部分‘有’，就好像是天之道損有餘而補不足。”

    “很好，看來你沒拉下學業。”紅桑滿意地點點頭，免去了芸姚萬劍穿心的懲罰。渡劫成為地仙之後，紅桑對天道的追求是越發癡迷，越發深奧了，每次考芸姚都讓芸姚汗流浹背。

    “你也開始理解《道德經》的內容了，這很不錯。”紅桑說道：“其實我也一直在思考什是無，當我們想到無的時候，無還是無？”

    芸姚也愣住了，這點她是沒考慮過的，無是看不見也摸不著、無影無蹤、無處不在的，就是符合這種特性才是無。但如果被想到，被看到，被摸到，那無還是無？

    師尊這是要進入量子觀察的境界了啊，所謂量子觀察就是說量子是擁有兩種特性的，就好像是薛定諤的貓咪，死了但還活著。

    那如何確定死還是活，就需要觀察。量子也是如此，隻要觀察就能看到量子的穩定狀態，不管是死還是活，二選一都是穩定狀態。

    對薛定諤的貓這種宏觀存在，要確定它的生死，隻需要打開箱子看一眼就行了。但對量子這種看不見摸不著的東西如何觀察，肯定不是眼睛，大千世界中的任何存在都可以對量子進行‘觀察’，所以量子是隨時隨地被觀察的，因此世界很穩定。

    紅桑就是在思考‘觀察’的方法，想象算不算一種觀察？無這種東西在想象中還是無？

    一旦想象，無就穩定了，那就不是無了。

    “師尊，我想一旦我們想象無，對無進行思考，那無就不是無了。我想任何穩定的東西都不是無，無應該是一種介於穩定和不穩定之間的東西，一旦我們想象，那就落實了，就穩定了，就是有了。道可道非常道，名可名非常名，不管我們用什方法，比如想象，施法，眼看等等方式去理解無，我們所看到的、所掌握到的都不是無，都是有。”“假如我們把一隻貓放在盒子，然後放入一個毒藥瓶，如果不打開盒子，我們就不知道貓是活著還是死了，那我們就可以說這隻貓既活著又死了，是死與生的疊加，要最終確定就需要打開盒子看一眼。所以我想無是不是一種疊加態，而我們對無的探索就是打開箱子的過程，最終看到的隻是無的一種穩定形態，而不是完整的無，完整的無應該是抓不到的。”

    紅桑忍不住點頭，不過她說道：“你這個說法倒是有點像佛教了。”

    “啊？”明明是量子力學，怎就成佛教了？

    “前不久，落玄在朱城宣傳佛法時講了一個故事，話說有人問如來什是佛，如來笑而不語。那人不解，於是如來就說：佛是覺悟，是無執念，在你提出問題而我尚未回答的一瞬間，你就是佛。見此人愚昧實在不懂，於是如來又說：之前你問我什是佛，在我還沒有回答你之前，你心中就沒有執念，已經提出了問題所以心中已經沒有疑問；在等待答案，所以心也沒有執著於答案，心中既無疑問也無答案就是佛。”“是不是和你說的生死疊加很像？在他提出疑問還沒有得到回答的時候，

    那他心中也能看做兩種狀態的疊加，也是一種無。”

    芸姚不由點頭，不得不承認西方教還是有兩把刷子的，不然也不可能大興。這個故事確實和量子觀察有點像，也確實是指出了一種超然的精神狀態，不過這種精神狀態不會長久，轉瞬即逝，而且有過一次之後就很難再有第二次了。

    就好像量子被觀察進入穩定狀態，也是一瞬間。

    “確實很像。”芸姚承認西方教的優點。

    紅桑的目光又看向了絕對零度的金屬球，悠悠歎道：“不知聖人能否控製這轉瞬即逝的無呢？”

    聖人能不能控製無？芸姚覺得不可能，如果能控製無的話，那聖人就能決定一切了。