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    百家爭鳴的核心就是稷下學宮。

    雖然田氏代齊乃是孔老夫子最恨得以下克上，不過田氏以‘大鬥出貸，以小鬥收’的方式獲得了齊國上下的民心，齊人遂盡歸田氏。篡位之後，為了正名，自然要積極地收買天下口舌。

    於是稷下學宮出現了，田氏為所有學說都提供了一個舞台，已經誕生的以及還沒有誕生的學說都可以在這暢所欲言。於是學術的爭論漸漸代替了對田氏代薑的批判，百家爭鳴的爭論聲也衝淡了以下克上的怨氣，所有的聲音都如碰撞的分子一樣一刻不歇地相遇和離開，而這些聲音也將如烙印一樣將一直留在這片土地之上，直到千年萬年之後依舊啟迪後人的智慧。

    春秋已經結束，戰國已經開啟。

    邦無定交，士無定主，人才的流動是空前的，因為現在已經沒有小國喘息的機會了，所有人才都被虹吸效應地吸到了戰國七雄的範圍之內。

    每一個國家都在積極地尋求變法之路，稷下學宮就身兼‘議政詢，著書立說，授業講學’多種功效，成為了諸多士人的向往之地。

    芸姚帶著四美再次回到第二凡間，現在天下之言不歸楊即歸墨，普通國人最樂意接受的就是這兩個觀點了，所以稷下學宮的孟子才會發牢騷。

    對楊墨的觀點，國君是不喜歡聽的，所以他們問政都不會問楊墨。墨子死後，莫葦接位，然而墨家還是免不了分裂。宋國這個墨家試驗田也受到了周圍國家的打擊，雖然被墨家完善的小農經濟讓宋人能自給自足，但對宋國的新國君來說這種簡樸的日子實在是受不了，偏偏宋國墨家又沒有什奢侈品產出，於是宋國驅趕了所有的墨者。

    墨者的非攻主張在大國又吃不開，所以隻能走基層路線，不過墨者依舊沒想過推翻國君自己上位，畢竟是時代的局限性。

    道家一毛不拔的理論也受到了廣大群眾的喜歡，沒有其他的理由，就是夠簡單。其他學派內容豐富，很有深度，但普羅大眾是連飯都吃不飽的文盲，哪聽得懂這些東西啊，一毛不拔就簡單了多了，一聽就懂，也不需要多深的學問就能理解。

    一個是墨者深入群眾紮根群眾，一個是大道至簡，所以在民間不是楊就是墨。

    但在廟堂中，最受國君歡迎的還是法家，魏文侯以李悝為相開始了變法，同時任吳起為將建設魏武卒，魏國國力一下成為七國翹楚。

    所以變法之風也開始擴散，最渴望變法的無疑就是被魏國壓著打的秦國，因為秦國真的太慘了，總被魏國欺負。魏國幾乎是吃飯睡覺打秦國，有事沒事打秦國。

    秦國必須要變法，急切地希望著，所以秦國也不能像東方齊國那樣溫文爾雅地開班學宮，慢慢悠悠地選人才。

    法家走上了舞台，因為法家從來不限製君權，而是全力地支持君主完成霸業。國君要什，他們就給什，國君的目標就是法家的目標。

    其他學派都是以天下為己任，但法家避而不談，他們的目標隻有一個那就是不折手段地支持國君。而這種無條件的支持換來的就是國君的無條件信任，國君以自己的君權配合法家變法，掃清國內所有的反對者。

    魏國李悝提出重農主義，以及反對世襲貴族等等先進的主張，同時旗幟鮮明地反對崇古，反對的就是把古代明君奉為圭臬的儒家和墨家，甚至是道家。

    這三派多多少少都是認為古時的統治就是比現在好，但法家是堅決反對這點的，

    不認為古代的明君就能治理好現在的局麵。

    “國家雖然少了，但比以前更亂了。”西施觀察後說道。

    “是啊。”芸姚見改進過的墨家也沒能力挽狂瀾，也隻能說曆史真的是需要‘王侯將相寧有種乎’，當然更需要生產力的發展。