【青燈禪原創禪悟語錄二十一】

    553、一切實體的存在，一切能感知存在的現象，皆是有為法、生滅法，無法持久。雖說都不能持久，但常人通過感官，終其一生留戀內在的虛幻，貪戀外在不能永的實體，企圖在相中妄撈一切，發現快樂沒有了，強迫占據上風，不明所以，又試圖用意誌力抵抗，發現抑鬱也跟上來了，故而念念煩惱相續一生流轉。而佛家、得道者偏偏能見到常，照破無明，守持不動實相，以真心圓融於佛法中，助世人見性。善男善女們應該借用善知識，努力修證，真正的精神需要才能給自己帶來最大的歡愉。

    554、一切法相皆不可取，隻能用，用完就扔。為何這樣說呢？以相住相，所見都是相，莫以為人的內心強大，相能緊緊束縛你的思維，令人失去靈動性，當你在相中研究來研究去，終將是一場場無休止的折磨，應當是無實體生心，隻有它，才能自然運用萬法，而非顛倒，以相生心。證得無實體的人，皆能看到常，猶如不壞金剛，不見未證者，若能發心，借用善知識心行一如，終會漸而體會無上妙法。可以說，證悟那種心境的人，與無實體融合，任何相對他都不起作用，因為他們徹底明白，現象是生滅法，極其脆弱，隻有見性，圓融無礙方成金剛，不生邪念，自然無懼。

    555、佛法無邊，的確真實不虛，一個中道觀即能滋生萬法，可說的是相，無相本不可說，不動本不可說，動的都是現象。

    556、名相、人相、壽者相重不重要，其實不重要，因為它是那間生滅的，屬於有為法，那有為法真的也不重要嗎？其實也很重要，它好比就屬於我們的肉身，沒有肉身，無法顯示無為法的根本，根本便無法落腳處。常人流轉於相中，如癡如醉，如喜如憂，終是一條苦道，唯有圓融無二性，出相離相渾然一體，做到這一點的人，心內的佛經本自具足，本自圓滿。萬法因人的根性差異而產生，所以才讓人覺得法浩瀚如海，若能通曉本心，隻有一如實相。

    557、世上總有傲慢和謙卑的人，傲慢者居多，真心謙卑沒有幾人。個人認為，傲慢即是我執，固執己見，以為高人一等，當生傲慢心，被其牽引，難以接受他人的意見，自然不會欣賞、學習他人的長處。因為傲慢不是真心，必受“假我”牽連，正如傲慢者的自以為是，眼界自我設限，哪會看到“真我”？又怎會見到一個更廣袤空間？

    558、本我與假我，隻是方便對大眾來說，方便解迷而已。若覺知本我而“假”，是護善念，這就好像給心靈脆弱的人一個善意的謊言。而假不真，必然對外界有所執取，以分別來定層次，以外相當成實有，以外相能得還是不能得來滿足“我”的需求，故而造成一種外在即愛，得到即愛，外在即是真我的錯覺。

    559、在中道觀中，其實是不允許不存在俗世，任何一個修行者須知這一點。廣大眾生不離俗世，隻有少部分人知俗事卻真正站在俗外，好比如來有字真經和無字真經，有字真經適合芸芸眾生，無字真經隻適合具有上根覺知的人，而超越俗世俗外，可視為擁有覺醒的能力，是佛。

    560、微觀世界，有始有終，宏觀世界中，一樣有始有終，一切生滅都會發生，最終滅處全部清零，哪怕是人類文明的全部記憶，人類所能擁有的是一段長時間的文明，對人類而言，也算是一種永。當文明結束後，新文明開始演變，世界乃至宇宙，生生滅滅，滅滅生生，即是如此循環。

    561、文字隻是一個工具，佛法、自性第一，文字隻居其二，文字隻是為了方便表達思想，諸佛有為文字得道嗎？當然沒有，如果有，世上識字的人不計其數，那都成佛了。

    562、都說煩惱是菩提，其實孽緣、惡緣也是在成就一個人的無上精神力量與智慧，受多大的苦，智慧與定力必定不同凡響。不知多少人仰慕他人的傳奇色彩，卻不知他們用平凡的故事講完了一生。

    563、人生本無戲，隻有戲中人。已了然，佛雖無定法，但在中道體係中，經層層剝離，見證了無分別心才是分別一切相的真正主人。多少年來，人們為分別而分別，活在假相中，以為即是實有，其實隻是精神上的奴隸，如果不是，就不該存在無明。

    564、大致翻閱了數位自媒體人所寫的文章，感覺都不是能令我心動的類型，而看到一些短視頻，更無生趣，什如何才能討得女孩子的歡心？什設置了三天可見的朋友圈就是渣男？各種標題黨，牛皮都能吹破……

    我看，自媒體已經沒啥什搞頭了，多半是著相說法，著相看相卻無破相。現實又何嚐不是？相這東西，好比追劇人，多少人迷在其中，把自己綜合在那些東西上，莫名感動，無知的情緒化，沒有任何思想意義。

    看來，人性中的有些東西根深蒂固，不是那輕易即能抹煞，佛能解迷，但自悟自度才是關鍵。

    565、所謂未來就是沒有未來，因為數十億年後，也許更久，也許更短，人類世早晚將會劃過宇宙長空，沒有未來也是未來，人類文明存在的一天，有意義的存在即是價值。

    566、非我非非我，我也非我，事實的真相令人“好笑”，有情眾生以及無情識、非生命的東西，最終隻是暫時的逗留，都是不究竟的，有些非生命的東西雖能萬古長青，但最終還是會發生無常變數，證得它也毫無意義。若悉知，唯有平常心見道，無喜無悲，善待當下，用真心挽留美好的一瞬間。在這個拜佛不知佛的時代，人心渙散，能挽留一刻就是一刻。

    567、在實證中，個人發現到，執於充實的生活也不可取，因為心靈過於充實，將陶醉於樂趣中，你就不想休息，一樣是偏了道。

    568、“佛法不離世間覺，”不一定全在寺廟，生活處處都是修行。從小事做起，從念頭降服自己開始，便能體會心靈自在與般若慧覺。

    569、每個人都有善知的一麵。記得曾有一個女同誌看上不看下，對我常常吆喝，對待其他人亦是如此，我隻以微笑、無語對她，也不生那個恨心，隻歎她一時迷失心性而已。過了一段時間，她竟也懂得禮貌對人。所以，人不能一直盯著他人的缺陷，每個人都有覺性，一旦覺察到了善知，便會收斂自己，發現那種和諧美的心境。

    570、漸漸的，看女人不是女人，看到男人也不是男人，人的形體若是無限拆分下去，原子也是一個宇宙。男人、女人是人類自己定的一個假名，事實的真相隻是一堆原子排列組合。

    571、除了玩，還擁有什？除了享盡美食，還擁有什？除了貪愛，還擁有什？除了忙碌的工作，還擁有什……一想到短暫的浮華，即使擁有全世界也不及愛的接力與傳遞。

    572、求善總是好的，即使成不了大善，但善知可規範自身的行為。與人和睦，不造惡業，彌補惡因，點點滴滴便是向善因靠齊。若了知善念，那即是與佛心離得更近了。

    573、無分別即是有分別，有分別即是無分別，其本質即無分別，亦無先後，得即舍，舍即得……法有萬萬千，不如一如法，一如法不如沒有法。世上沒有可行與不可行的法，隨時妙用，隨時也能變成無用。佛本清淨，若離自性，“我”與法相皆為奴隸，善男善女切記向自己皈依，因為每個人的本心都是一尊尊活菩薩，認識了自己也就見到了真佛。

    574、唯有真正懂得了無相，才能在相中自如。悟道是一段長期極其艱難的心路旅程，頓悟不離漸修，頓悟後便是佛法圓融之時，無尊無卑，無貴無賤……所有的分別那是俗世的眼界，悟道者不爭不辯，隻留以悟示人，他們深刻明白，所有的爭論都是自己過去的影子，精神被束縛，那真正的自己又在哪？他們樂意見到精神解脫後的芸芸眾生，也隻有那樣，和諧對和諧，才是靈魂與靈魂最美的相遇。

    575、曾經為了心中的大道，耗時近二十餘載，大致九歲多即懷疑這個世界，因為多疑，失去的又何止是每個當下，用“逃兵”形容以前的自己最為恰當。而今，雖然已找到心中的不二，但因果還需自受。自迷已過，自度仍需精進。

    576、煩惱輪回是可以破解的！修行初期免不了用世間聰明“算計”，算來算去，你會發現更多的矛盾，可見，聰明的修法行不通，用統一法總算可以吧？其實也不可行，有統一說明其中還有個對立，隻有當下一刻的不二才是真佛法，“前念不生即心，後念不滅即佛”。修行不離平日修，修行到極致，必定是最簡單、也是最複雜的法，也是徹底結束無明輪回的上乘法。

    577、昨晚夢見有兩個人，其中一個人在木板上寫了幾個字，記得文字末尾寫的字是“無相頌”，隱隱約約還記得他們和我說過什話，但此刻已經記不起夢中全部內容。不過這樣也好，既然無相，那還執求什相呢？

    578、長者昨日談到，“二十多歲開始陷入無限循環的精神痛苦，以前可不這樣，認識的人都知道我活潑開朗的個性，苦早已受夠，可為何還不放過我？”

    我說長者，打小的時候，大概九歲多，我神情呆滯，對周圍的人事即充滿質疑，為何人有那多的情緒變化，為何失去一些東西，為何會憂傷？為何偏要隨著大眾的步伐，做著同樣的事情，那意義又在哪……很多時候，一人獨坐偏角，墮落與痛苦，時時在腦海翻湧，直教人抓狂，越想越不明白，越想探個究竟，一萬個疑惑，伴隨二十多年，自問自解，才逐漸平息困惑，同時也錯過了世俗中應得的美好，說苦，比你更早，可從未覺得後悔，因為始終堅信，那是一條尋找自己、離苦得樂的道路，隻要找到了，那才是真正的自己呀！