“敢問孟先生，在先生看來，何為仁？”

    此言一出，滿座寂然。

    就連舒緩的風似乎也都識趣的消失了。

    這個問題問得有些大。

    何為仁？

    這是包括那位儒師在內的所有儒生窮盡一生都在追求的問題。

    在座的並不都是儒生。儒生的數量隻占了到場人的一半左右。而另一半人，則由法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農家、縱橫家、兵家、醫家等學派的人組成。幾乎在當代稍有影響力的學派都有人來參加。

    這次講學無論表麵上的說辭如何，但從某種意義上來說，這事關整個人族的尊嚴，與每個人族都息息相關。

    所以能來的人都來了。

    當然，儒家來的人最多，並非是因為儒家最仗義，隻是這次講學的主辦方孟軻是儒家，自然得多來點人撐場子。

    而其他學派無論大小，來的人都不多，少則一個，多了也就兩三個。在此前，各個學派之間並無通氣，但在這一點上卻表現得出奇的默契。

    這便是人族的規矩和禮儀。

    這是儒家的主場，在儒家並無特殊要求的情況下，其他學派來太多人了，未免會有“喧賓奪主”的意味。當然，如果放在平日，一些個學派是不會在意這一點的，就好比墨家。

    墨家因為自身理念與儒家先天上就存在的巨大分歧，關係一直不太好，以往要就是避而不見，要就是一見麵就吵個不停。

    但這一次，墨家的人來了之後，就安靜地坐在一角。

    今天的場合不同。

    人族內部自己人之間關起門來爭執倒沒什所謂，但在妖族這個外敵麵前，卻必須一致向外。不然讓妖族看了笑話，那才是天大的笑話。

    此次講學來人不僅少，而且平均年齡也較為年輕，幾乎沒什別的成名人物。

    這又是另一種默契了。

    至少在不少人看來，儒家此舉隻為驗證一點，“殺身成仁”。

    他們覺得，儒家這做也隻是為了告訴妖族，我們人族並不會因為你的屠殺便退縮不前，便懼怕了你妖族。

    而這種“蠢事情”，既然讓儒家搶了先，其他學派倒也不好與之爭搶。而且麵對妖族，以鮮血和傷痛證明自己的勇氣和魄力並不是重點，重點在於如何贏得這場戰爭的勝利，或者，至少別輸得一敗塗地。

    在尚未摸清妖族此次入侵者實力的情況下，貿然糾結一波大修行者來與之戰鬥，是極其不負責任的行為。

    保存有生力量，伺機尋找戰機，並不是懦弱，而是另一種勇敢。

    這些經驗豐富的學者大家最大的作用是在教化，讓更多的人族年輕人成長起來，遠比以性命去交換幾個妖族的性命更重要。

    讓幾個年輕人前來，表現一下自己的態度便夠了。

    當然，各個學派並沒有硬性指定誰必須前來。到場的人也全都是自願來的。

    其實除了這些人之外，還有更多的人試圖向著滄江之畔趕來。但這些人早在半路，就被各自學派的人給攔了下來。

    今天能夠走到這的人，隻是他們身處的位置相對較近，過來得更為方便而已。

    而能夠走到這的，都不是什愚蠢之人。他們很清楚自己走到這可能麵對什。

    他們可能要麵對的是殺大修行者於無物的大妖，或者更直接點的說，便是死亡。

    但他們還是來了，義無反顧。

    在一片寂然中，這個應該是兵家修士的提問者後背一抖，其背後的一個包袱飛起，於空中打開，從中掉落一根短棍，落入提問者手中。在提問者抓住短棍的一，“鏘”的一聲，短棍兩端突然彈出兩截。

    瞬時，短棍變成了等人高的長槍。

    提問者持槍而立，再次問道：“何為仁？”

    這時候，在座的眾人也終於明白，這個兵家修士問的並非是儒生所追求的那個終極問題。

    他其實是在等孟軻的一個號令。

    隻要孟軻說出那“殺身成仁”四個字，那便是這杆長槍殺敵的時候到了。

    所有人都默默拔高了身姿，讓臀部虛坐在腳上，這能確保他們最快速度的站起身進入戰鬥狀態。

    局勢一下變得劍拔弩張起來。

    而這些年輕人能聽懂提問者的意思，台上的孟軻又如何聽不懂呢？

    他看著這些蓄勢待發，甚至可以說是躍躍欲試的年輕人，忍不住笑了。

    這些年輕人體型樣貌各異，但姿態俱都挺拔。

    如蘭，如竹，如鬆，如柏。

    多好的一群年輕人啊。

    熱血，堅強，無所畏懼。

    如此美景良辰，怎能不值得人浮一大白？

    孟軻拿起手邊的酒囊，灌了好大一口酒。

    這好的年輕人，他又怎舍得讓這些人去白白送死呢？

    他這個老東西都沒死，又哪輪得到這些年輕人？

    “你這個問題問得好。問到了點子上。我借儒師的話來回答你，克己複禮曰仁。”

    提問的兵家修士並不滿足於孟軻這個裝糊塗式的回答，還要再追問。