“文化傳承的載體是文字，但不是每個人都有資格去識字的。”

    “古代識字率最巔峰的時期是明朝，唐宋的識字率僅僅隻有百分之三十，這百分之三十是男性的占比，女性沒有被統計。”

    “對於古代底層人民來說，想要識字，無非就三種途徑，第一個，家有人識字，所以可以教授，第二個上私塾，第三個是官學。”

    “但是上私塾是需要錢財的，上官學是需要關係的。”

    “而對於一個底層老百姓而言，這三種都是登天之舉。”

    “所以從這些方麵去分析，我們就可以發現，方仲永的父親帶著他到處去作詩賣錢，其實是一種大勢所趨的無奈之舉。”

    隨著李時光的講解，六班的學生都聽明白了，想要識字，你還得找到書，有人教。

    出去作詩賣錢這是方仲永唯一可以走的路，因為家沒有錢，也沒有關係……

    所以想要識字都沒辦法，唯一的方法，就是打出自己的名氣，看是否能有伯樂賞識。

    像方仲永這樣的例子，在古代不在少數，所以對於上層人來說，這樣的天才不過是茶餘飯後的閑聊樂子。

    王安石寫這篇《傷仲永》，也不過是告誡能讀書的人罷了。

    李時光一步一步的去分析，讓下麵的人都聽入迷了，連帶著其他班下課休息的人都逐漸圍在了教室外麵。

    “好了，解讀完了《傷仲永》，我們繼續回到最開始。”

    “放下屠刀立地成佛這個典故，相比於原版，我其實更喜歡方老師說的版本。”

    “有一個善人，日日做好事，從知事起，就開始積德行善，為的就是有朝一日能夠成佛，但隨著他好事越做越多，他卻發現，自己沒有任何成佛的跡象。”

    “直到有一天，他去求見佛祖，他問佛祖，為什我做了這多的好事，卻不能成佛？”

    “佛祖告訴他說，你做了這多的好事，理應成佛，但是現在佛陀的位置都滿了，所以你沒辦法成佛。”

    “善人問，那我該怎辦？”

    “佛祖拿出了一把刀，然後告訴善人：你用這把刀把我殺了，佛陀的位置就會空出一個，那樣你就可以成佛了。”

    “善人拿起了那把刀，看著麵前的佛祖，殺人成佛……”

    “他沒有理由為了自己的成佛，去殺掉一個人自己一點關係的人。”

    “最終善人還是放下了自己手的刀。”

    “當善人將手的刀放下之後，金光大作，他飛升成為了新的佛陀。”

    “這才是所謂的放下屠刀立地成佛。”

    隨後李時光在黑板上寫下了這幾個字，轉身接著說道：“其實在我看來，寫作文跟寫小說沒什太大的區別，隻不過一個比較長，一個比較短。”

    “之前方老師已經給我們說過有關寫作文的套路了。”

    “那我這節課，就給大家講一講內容吧！”

    盡管說講內容，但李時光發現，自己似乎……不太能把心想的東西講出來，這跟寫小說和講故事好像還是有些不一樣。

    李時光思索了一下之後，依舊感覺不知道如何組織自己的語言，他擔心自己講這東西，要是下麵的同學聽不懂怎辦？

    無奈之下，隻能從講台上跑到教室後麵。

    “方老師，你之前說的那個作文的核心該怎講啊？”

    李時光指著筆記本上的內容問道。