“明瀾，你想去豫州我帶你去就是了，不用問他吧！”這時一個傲氣的男聲傳來。

    “離焰韜，我的事情不用你管，你還是先弄好自己的修行吧。”越明瀾皺了皺眉說道。

    “哼！在下名家離焰韜，敢問道友白馬非馬之說何解？”

    “白馬非馬，公孫龍先輩的學說。”

    “沒錯，今人各行各業皆要求人為適合之人，這本無錯，但是人對適合之人的印象過於刻板，一切皆止於筆試，麵試，往往求得的不是適合之人，這與公孫龍先輩所處的時代何其相似？求善士而存偏見，故有白馬非馬一說。

    今有一白馬，馬色純白，白是概念，馬是形體，概念加形體等於形體，但不是形體，故白馬等於馬，卻白馬非馬，何解？”

    “這可以用數學來更直觀地表達。”方圓說道。

    “哦？怎說？”

    “馬是形體，形體為有形，即可視為1，白是概念，概念是無形，但概念不是真正的無形，但這先這樣用，後麵會解釋。無形即為-1，概念為道之一麵，故概念為（-1+0），而道有陰陽兩麵，形容某一麵就需要像硬幣一樣，告訴人們祂是某一麵而不是非某一麵。

    故白為白與非非白，即（-1+0）+[0-（-1+0）]。

    白馬為（-1+0）+[0-（-1+0）]+1。

    它雖然等於1，但它不是1，即白馬不是馬，是這樣吧。”

    “是這樣。”

    “那這時候遇到了一個問題，即（-1+0）等於-1，但卻不是-1，即白非白，非白非非白，那這是為什呢？問題在於0，0若是道，即無有，無有加-1即為-1，即白是白，若我們要說的概念是某種屬性，那-1+0不等於-1，即白不是白。

    既然白不是白，白馬不是馬，那就沒有確定的參考，沒有確定的參考，那如何分辨物？

    也可以視為-1為命名，0為真名，那命名真名不是真名。

    當然，公孫龍先輩的指物論和名實論都提到過物各有名，而指物論中提到過一句話：

    天下無指者，生於物之各有名，不為指也。不為指而謂之指，是無部為指。以有不為指之無不為指，未可。

    這句話的意思是天下未被人為命名的事物，生於事物生來就有自己的真名，不用命名。不命名而有名，是沒有部分可以命名。用部分命名整體，行不通。也可以解釋為有形命名不了無名，或，有名命名不了無名，即道。

    名實論也說：