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    不過範寧認為，班舒瓦的這部作品大恐怖》，其實並非現今意義上歌。

    照《西大陸音樂》的通行觀點，第一部歌劇誕生於新曆345年，屬於音樂時期，現已失傳，而現今保存完整的最歌劇，是作曲家格列高利（430-488年）所寫《布道者雅寧各。

    格列高利的出年份新曆430年，是學界劃分古代音樂時期與中古音樂時期的分界線。而班舒瓦是第3史圖倫加利亞王朝晚期的曆史人物，距今至少有一千年。

    按照安東教授在古音樂領域的研究觀點，《大恐怖》這一類作品的標準呼，該叫奇劇神劇。

    它是古代教會性質濃鬱的禮拜劇在發展過程中逐步世俗化的過渡產物，在第3史與新曆交匯期前後，由民眾代替士，圖倫加利亞語改為當地方言（如當時的古霍夫曼語），並轉移到教外演出。

    雖然奇跡劇在內容上仍舊照搬神聖驕陽教典《啟明經》的事套路，但情節上逐漸曲複雜，在前期強調較為戲劇化的困境，讓聽眾代入角色濃烈的情緒中，最後則往往不墜臨神的方式化解危難，讓結走向偏世俗化的團圓喜氛圍——此類特似消解了宗教音樂的神聖，實則更加促成了教的廣泛傳播。

    這種將劇本、詩文與音樂相結的藝術形，安教授認可將其視為劇的先聲。

    如今範寧的所謂班舒瓦歌劇作品，隻是一些無定紐姆譜的單旋片段，以及篇極度碎片化的圖倫加利亞語唱詞。

    在這部奇跡劇《大恐怖》的唱詞片段中，班舒瓦反複地提及人們在旅途中穿門扉的重要性，認存在各種形式的門扉，存在門扉的種形式，夢境的真實麵相存於以上種種，如存於人體，如光存於火焰，他對劇中角色冒險經曆的描寫更傾向於某些細節，如光影、質感、氣味、情緒、景色，而非實際的劇情。

    而更加引範寧注意的是，論唱詞段落的情緒如何發生變化，班舒瓦直都在堅描述一種被稱密鑰的事物，並在多處隱地暗示密鑰才是讓人穿越門扉的關所在。

    範寧的第一推斷，就是這的門扉和移湧中的輝塔有關，涉及到有者晉邃曉者的秘密。

    可讓他感到詭譎離奇地方在於：按此前那隱秘文獻記載，班舒瓦正是遊曆西大的旅途中，為開一扇有價的，而作了那個最導致他發瘋的嚐試——圖倫加亞幻人秘術！