第四法    收視反聽製兩目

    常人閉目是看不見東西的，但兩目仍有幻覺，是有形狀沒物質的，想出的人和事，看沒看見，在做氣功時不太好解釋。

    有人說是想的，從想到看，有一道牆，構思一個景象，是在自身宇宙中看到的。

    閉兩目不能看到外麵的事物，道家說可以看到體內的形象，那是人構思的一種形象。

    這得在無思、無慮、無內、無外、無念、無欲的狀態下能看到東西，是自己構思。

    如所說的“神”，不是在靈感狀態下，而是在幻覺狀態下出現的，是自然出現的景和物。

    做功時要看，就看清楚，有幻覺就不迦避，比如看到骨頭架子，把它看清楚，看它到底是什，然後你再提問題，不要怕，都是腦袋構思的沒規律的東西。

    收視的辦法，從外收到內。

    第一步把神光收回到自身宇宙的邊緣(即伸手一拳遠)。

    專門練透視特技，就是一拳遠。透視一共九步功，教小孩前三步功不用練，一下子過渡到第七步，小孩最後就要胡說八道。

    九步的第一步就是盤坐。

    第內視氣穴，拉動天目穴這條線，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人體毛孔時時和天地相交換，陰陽匹配，交換先天和後天之氣。

    收視返聽製兩目，用全身汗毛孔呼吸，一吸元氣入，一呼元氣出；一吸則收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者沒有意念，放入先天宇宙，周而複始，行功於自然呼吸之中。

    第五法調凡息

    調凡息就是自然呼吸，內無其心，外無其物。

    閉著眼睛，這個心是體外的心，不是心髒的心，調呼吸的第一個辦法，要吸氣明心在心息。

    心是無私、無念、無慮，能坐住，把自己的思維回收到自身宇宙之中，不要想買糧、買菜等其它事，自己聽心髒的跳動，聽心息，呼吸要自然。

    .凡息用不好，談不上用真息：一定要把呼吸總則記住，呼吸一定要自然，一呼一吸要細、均、長，要有規律，這個火候不是強行的。

    如果坐不住就得強行意念控製呼吸，辦法還是明心在心息，強行控製，想自己心髒的跳動，這叫武火。

    練“引仙法”到這是第一關，為坐關，要求就是能坐住。

    這一關沒有靜，這時人不能靜，應行功於導引術之中。

    第六法安神三步功（古稱調舌三步功）

    “引仙法”的第五法都不能安神，是調整自己的身軀、思維、意念、所以要收心靜坐，調上下兩弦。

    調身主要是為調四象、攢五行，五氣朝元，最後形成一個宇宙，還沒走出“太上清靜經”那個圖。

    怎樣才能安神？第一個舌不動而生神，神乃在心位，心屬乾、身屬坤，名曰乾坤鼎器。

    心髒的明竅是舌，舌含在口內，舌為心苗，心乃藏神。

    因為舌不動則心安，心安則生神，生神定要把神安。

    舌不動則心安，心安則又生神。要想心不動，修煉者第一步是舌頂上齶，舌體不動，修煉者心有定則安神。

    共有三個安神，三個辦法。

    一是做功坐不住時，先檢查一下舌頭是不是掉下來沒頂上。

    舌一頂上去，心髒馬上恢複正常，舌不動就能安神。

    二是要安神就要閉雙目。

    做功時先閉目，不要睜著眼睛，睜眼容易把人練壞了，肝髒能練出陽亢。

    因為肝開竅於目，所以肝老往外放射，人肯定不行。

    要想安神則閉兩目，兩目乃傳神入神之竅，兩目內視則生神。

    用兩眼看自己的心髒，看不見先想，構思一下。

    神生定要把神收。

    兩目內視，如果你看不見內髒，心已經慌了，舌頭搭好了，還不行，就要收兩目，內視自身宇宙之邊，觀察全身，邊緣有沒有動態，四肢動沒動。