前麵五章，我嚐試說明了我所認為的世界觀，那是本書的第一部分。從第六章開始，我嚐試說明在那種世界觀下‘我’應該相信的認識論。‘我’的世界觀，決定了‘我’認識事物的方式，也就是說‘我’的世界觀決定了‘我’的認識論。

    這所說的認識論，包括‘我’為什要認識事物、應該如何認識事物、怎樣才算認識了事物。

    ‘我’為什要認識事物？這要從‘以為’創立‘世界虛像’開始說起。

    在‘世界虛像’創立之前，‘我’是無法認識的，因為‘我’是認識的主體，‘世界虛像’是認識的客體，沒有‘世界虛像’，‘我’就不能進行認識。但是當‘我’開始存在時，‘我’就不可避免的成為‘絕對真實’的一部分，並開始被動的接受‘絕對真實’的信息。當‘我’接受了這些信息，‘我’的‘世界虛像’就應運而生。‘世界虛像’誕生之後，‘我’不可避免的發現‘世界虛像’並不能隨‘我’心意進行改變，它受到了‘絕對真實’的阻力。因為‘我’有限的意誌力，不能完全從主觀上克服這種阻力，所以‘我’需要借助改變‘絕對真實’，從客觀上減少甚至消除這種阻力，進而‘我’產生了改變‘絕對真實’的需求。

    為了解決這種需求，我需要對‘絕對真實’有一定的認識，如果不了解‘絕對真實’的‘運行規律’，‘我’又如何改變這種規律？

    所以，‘認識’的目的是為了改變，如果‘我’沒有改變一件事物的需求，‘我’就沒有認識一件事物的需求。

    那‘我’應該如何認識事物呢？

    由於‘我’所說的事物，隻是‘世界虛像’的一部分，所以如何認識事物一方麵取決於‘世界虛像’的組成方式，而另一方麵要取決於認識的目的。

    ‘世界虛像’由兩部分組成，‘空想’和‘感知’，所以如果‘我’要認識一件事物，‘我’就要嚐試從這兩部分入手。

    因為‘空想’取決於‘我以為’，所以關於事物的‘空想’完全在於‘我’內心的思辨，並不需要向外求得，也不能向外求得，所以認識的重心要放在‘感知’。

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