當一個時代的製度無法適應當時的環境，那隻有兩條路可以選擇。

    第一個就是繼續沿用已經無法讓國家繼續延續下去的古舊製度，直到滅亡。第二個就是變革更為符合時代展適應性的製度。

    而在這個方麵而言，隻要是有識之士或者是有著很大的魄力的君主，往往會選擇第二條道路。

    而在戰國時期，戰國七雄的強盛很多時候就是選擇了變法這一條道路作為基礎才產生的局麵。

    而李悝在這一個情況而言，可以說是戰國大部分國家的變法始祖。

    而《法經》也成為了包括商鞅，吳起在內的變革主導者所注重的法律變革的基礎。

    ……

    但是，除了魏國，秦國，韓國以及楚國之外，燕國，齊國以及趙國的變法並非由法家主導。

    而其中，齊國的變革更多是《管子》的一種延伸方式。

    齊國的變革在曆史上被稱之為“鄒忌變法”。

    鄒忌，一作“騶忌“，尊稱“騶子“，中國戰國時期齊國人。

    《史記》亦作騶忌，齊桓公田午時的大臣;齊威王田因齊時期，以鼓琴遊說齊威王，被任相國，封於下邳(今江蘇邳縣西南)，號成侯;後又侍齊宣王田辟疆。

    他曾勸說齊威王獎勵群臣吏民進諫，主張革新政治，修訂法律，選拔人才，獎勵賢臣，處罰奸吏，並選薦得力大臣堅守四境，從此齊國漸強。

    前36o年前後，齊威王起用鄒忌實行改革，“謹修法律而督奸吏”。

    齊威王立誌改革，思賢若渴。鄒忌鼓琴自薦，被任為相國，封於下邳(今江蘇邳縣西南)，稱成侯。勸說威王獎勵群臣吏民進諫，主張修訂法律，監督官吏，嚴明賞罰，並選薦得力大臣堅守四境。推行的改革，使齊國國力漸強。時勢造就英雄，鄒忌有才華有才幹、大度，頗有君子風範．是齊威王的得力助手，幫助他持政，出謀劃策。

    而鄒忌的事跡多見於《史記》與《戰國策》：

    “鄒忌諷齊王納諫”：

    鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”

    於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

    王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能麵刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

    “鄒忌說琴諫齊王”：

    騶忌子以鼓琴見威王，威王說而舍之右室。

    須臾，王鼓琴，騶忌子推戶入曰：“善哉鼓琴！”王勃然不說，去琴按劍曰：“夫子見容未察，何以知其善也？”

    騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也：吾是以知其善也。”王曰：“善語音。”騶忌子曰：“何獨語音，夫治國家而弭人民皆在其中。”

    王又勃然不說曰：“若夫語五音之紀，信未有如夫子者也。若夫治國家而弭人民，又何為乎絲桐之間？”

    騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也。夫複而不亂者，所以治昌也；連而徑者，所以存亡也：故曰琴音調而天下治。夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”

    王曰：“善。”

    ……