想要確立一種思想傳承體係，需要的是時間以及相當的宣傳力度。

    這一點張嘉師很是清楚的。因為從儒家的展情況而言，儒家成為一個在中國曆史上影響最為深遠的學說派係，經曆的時間是相當悠長，而且曆代統治者對於儒家的各種支持同樣是密不可分的。

    可以說，若是以秦帝國對儒家的態度而言，儒家想要得到充足的展，所需的時間可以說並非一般的長。

    最起碼張嘉師不認為若非是沒有董仲舒開始得到漢武帝的重視而讓儒家的展跨越一大步，那儒家想要成為主導後世王朝的一個主流思想，無疑是非常困難的。

    但是，有沒有比起儒家的時間相對較短，而甚至是在短時間內就經曆大起大落的思想學派的出現？

    有，道教與佛教的浮沉曆史就是這方麵的縮影。

    ……

    道教在後世曾經推舉出十位崇尚道教的皇帝。

    其中始皇帝名列第一……

    然而始皇帝隻不過是追求長生，而徐福，盧生等人更是與道教沒有相應的關係。

    就好比是煉丹的人不一定是道士，而道士同樣不一定懂得煉丹。

    而道教在展的曆史當中並不是一帆風順的。

    但是專門針對道教的滅道行動嚴格來說並沒有出現過。而周武帝滅道佛兩教可以說是一種牽連性質的事件。

    而佛教則是相對而言要慘得多。

    因為相對於道教而言，佛教經曆了“三武一宗滅佛”。

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    “三武滅佛”，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字。若加上後周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”。

    北魏為了統一北方，鞏固在中原的地位，以全民為兵。那時，由於沙門曆來可以免除租稅、徭役，所以銳誌武功的魏太武帝就在太延四年下詔，凡是五十歲以下的沙門一律還俗服兵役。在宰相崔浩的勸諫下，改信寇謙之的天師道，排斥佛教，並漸次展為滅佛的行動。

    崔浩出身於著名世族，博覽經史，善於陰陽五行及術數之學，曆仕魏道武帝、魏明元帝、魏太武帝三帝，官至司徒，經常參與軍政機要，深受太武帝的信任；結識寇謙之之後，信奉道教，受其法術。

    寇謙之早年就熱衷仙道，修持漢末張陵、張衡、張魯創立傳承的五鬥米道，隨方士入華山、嵩山學道修煉，自詡曾有太上老君授他天師之位及《雲中音誦新科之誡》二十卷。在明元帝末年，寇謙之從嵩山入平城，結交崔浩，常通宵達旦聽崔浩談論古代治亂史，為之歎美。後來，寇謙之把儒家學說和佛教經律論及齋戒祭祀儀式吸收到道教中來，重新改造五鬥米道，以期使後魏帝王容易接納。

    魏太武帝始光初年，寇謙之獻上道書，但當時朝野信奉者很少，崔浩於是上書勸諫太武帝，使太武帝因而信奉道教，並派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城東南建立天師道場，自稱太平真君，並親受符籙，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號為太平真君，從此篤信道教。

    魏太武帝的廢佛行動，始自太平真君五年的彈壓沙門，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養沙門，並限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。翌年，盧水的胡人蓋吳在杏城起義，有眾十餘萬人。

    七年，太武帝親自率兵前去鎮壓，到達長安時，在一所寺院現兵器，懷疑沙門與蓋吳通謀，大為震怒，下令誅殺全寺僧眾。崔浩趁機勸魏太武帝滅佛，於是太武帝進一步推行苛虐的廢佛政策：誅戮長安的沙門，焚毀天下一切經像。一時之間，舉國上下，風聲鶴唳。

    當時太子拓跋晃監國秉政，一向篤信佛法，再三上表，向太武帝勸阻，雖然都不被采納，但也由於如此，廢佛的詔書得以緩宣，而使遠近的沙門聞訊逃匿獲免，佛像、經論亦多得密藏；然而魏國境內的寺院塔廟卻無一幸免於難，史稱太武法難。

    廢佛後不久，寇謙之病死，崔浩後來也因撰《魏史》，書中蔑視胡族而遭腰斬，其族人被誅者百餘人。

    廢佛後六年，魏太武帝駕崩，魏文成帝即位，下詔複興佛教，佛教才又逐漸恢複展。

    ……

    宇文邕，字禰羅突，是宇文泰的第四個兒子。他當了十八年皇帝，死時僅三十五歲，史稱北周武帝，是南北朝時期著名的政治家和軍事家。

    這樣一名出色的政治家和軍事家，為什滅佛呢？

    其中的原因是複雜的。先我們要回顧一下周武帝的出身。宇文護，又名薩保，是宇文泰的侄兒。西魏時，曾任大將軍、司空。556年，宇文泰病重臨終之際，曾要求宇文護輔佐少主，宇文護表麵許諾。第二年，他立宇文覺為帝，建北周。宇文覺“性剛果，惡晉公護之專權”。宇文護見他不服，不久將他毒死，另立宇文毓為帝，為北周明帝。北周明帝在位四年後，宇文護又將他毒死，改立北周武帝——宇文邕。

    在武帝掌權之前，大權為宇文護掌握。宇文護大力推行佛道，因此當時的武帝也對佛道極力的推崇，這可能也是明哲保身迫不得已之舉。

    天和二年有一個叫衛元嵩的人給周武帝上書，認為“唐、虞無佛圖國安；齊、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益國，則會佛心耳。夫佛心者，大慈為本，安樂含生，終不苦役黎民。”因此，他建議周武帝滅佛。

    公元572年，周武帝誅殺宇文護，把大權收歸己有後，於次年十二月，又召集道士、僧侶、百官再次討論佛、道、儒三教的問題。

    這一次，“帝升高坐，辨釋三教先後，以儒為先，道教為次，佛教為後”。