古語有雲：食氣者神明而壽，不食者不死而神，服氣之人神清長壽，經年累月，直至不食，為長生不死。

    這氣代指人體元氣和地元氣，或淳厚，或至清，或常，或衍化，或性靈，服氣的訣竅稱作法門，後又名“內功”，先則稱“心法”，至於更上層的仙道法門，常飾之以“經”，有玄奧無窮，闡釋大道之意。

    內功之道，內煉元氣以行就功體，分作呼吸法和行脈法兩部分，對應地正是後境界第三、第四層次。

    其中，呼吸法提煉真息，主要是為了配合行脈法的運轉，一般大同異，任蘇平常打坐所用的“噓”法也是一部喚作《蟄龍伏牛心經》內功的一部分。蟄者，蟲也；龍者，善變化；伏牛，力大勢渾也，意如其名，這部功法以內氣渾厚、長於隱匿爆發為特點，在狼門數百年來收集的五六十本內功秘籍中，位居前五之列。

    可惜，一部功法的優劣基本全在行脈法，而想行脈運氣，非得成就周，使之循環往複，周流不息。

    這恰是任蘇眼下所做之事，丹田中，一縷乳白似快似慢探出頭，延伸到無窮遠的昏寂虛空，像一束月光垂落，溝通與地的界限，卻更具穿透力，直破入幽冥大地，仿佛一隻耗子般地四處鑽尋，又偏偏帶著絲溫熱。

    人體竅穴多如繁星，百脈之走，遍布周身，同樣繞不開各種竅穴，常言道：欲開脈，先定竅，便是此理。

    十二正經不同於奇經八脈，聯接髒腑內外，溝通上下，是運行氣血必經的道路，所以，這十二條經脈看似與奇經八脈一樣深藏於血肉之間，實際上，在習武者修習鍛體功法之際，或多或少都會鍛煉到，這導致隸屬於十二正經的諸多竅穴不是嚴格的蔽塞，而是半開半閉，自然，這開合的程度又與鍛體功法好壞有著密切關係。

    境界越高，任蘇心中感慨也越深，五大宗長盛不衰，高手輩出隻是表象，傳承深厚才是令人敬畏之處。

    簡而言之，正因為穴竅半開與運行氣血的特性，十二正經的衝關是順著一個個穴竅徐徐進行，不像奇經八脈，獨立於髒腑，別道奇行，即使衝開一個穴竅，又會瞬間被一脈相承的其餘穴竅中的濁氣侵染，再次閉合。

    丹田內氣輕震，線團也似，抽出一條微細而連綿的乳白光束，堅定不移地，熱耗子般在血肉中穿梭前行。

    四周昏暗，內視所見，僅有內氣散發的微光，任蘇穩守靈台，看著內氣團被抽絲剝繭，漸漸剩下不到原先三成大的不起眼一團，精神忽一振，前方隱約浮出一顆星子，明晦交替，閃爍不定，有著異樣靈機從中飄散。

    無疑，這就是任蘇要定住的第一個穴竅，或者準確來，是足陽明胃經中最靠近下丹田的大巨穴。

    （《抱樸子內篇·地真》，丹田在臍下二寸四分；大巨穴在下腹部，當臍中下二寸，距前正中線二寸。）

    任蘇擅劍，按理來，從手三陰經開始破關，更符合他的利益，這次優先選擇足三陽經，還是與秦昭留下的步法秘籍《飛星鬥罡》有關，這也是任蘇無可避免的難處，由於武學進展太過迅速，他對敵手段出奇缺乏：

    原先還有一套撼山步，現在內勁泯滅，便隻有兩套劍法——無招勝有招的心眼劍術，以及絕劍四式。

    起絕劍，四式感悟至今已有許久，任蘇一直在嚐試著推導第五式，可惜，由於要求過高，即使這躺回曲山的旅程後期走鄉野道，借著殺戮山間野獸有過一次頓悟，仍不過將將有了八九分把握，還未正式成形。終究，絕劍不比尋常，這套任蘇欲以之凝練劍意的劍法，他日若是其境界足夠，載於文字圖畫，完全有資格……

    成為“五大宗”中任何一宗的鎮宗武學！

    可惜，後來任蘇下界，雖有心傳承，奈何後人有眼不識，流傳下了另一套先劍法，卻使絕劍成為絕唱。

    閑話不提，且任蘇感應到昏暗中星光浮現，當即念頭一凝，光束化作箭矢，嗡的一聲，似有似無震顫心間，隨著元氣向前而延伸的內視場景中，一圈沾著淺灰氣的半透明薄膜籠罩地四方，赫然已突入大巨穴中。