與在整個潁川郡都引發了巨大風潮的教育改革和吏員選拔製度這樣的大動作不同，潁川郡立醫院的成立卻沒有引起太大的騷動。

    隨著潁川郡尤其是陽翟縣周邊居民溫飽問題的基本解決，陽翟縣中無論是原住居民還是西城區的新居民，亦或者是以城外碼頭為中心聚居的人們，對提高生活質量都有了更加迫切地需求，其中最重要的一項，就是對自身生命安全與身體健康的迫切訴求。

    不得不說的是，在東漢末年，醫生一直是近乎於仙人的神秘人物。在蒙昧的世人眼中，醫術一直作為一種可以使人擺脫病痛折磨的神奇法術，這使得醫生與祭祀之類的宗教活動聯係起來。因此，上古時期以侍奉神祇為本職工作的巫祝也能給人瞧病，其在部落之中地位也是極高的。正是因為這種神秘性與巫祝古已有之的崇高地位，直到新中國成立後，民間以驅鬼祛邪為業的巫婆神漢們仍然遍布各地。

    在中國，醫術甚至上升到哲學高度，將人體內的五髒亦分作五行，使其也有了神秘化的特征。其實說到底，在生物學上看來，人類作為一種精密而又極端複雜的生物，其產生本就極具神秘色彩，若真能夠堪破人類出現與生存的秘密，也必將推動人類自身對於宇宙規律的認知。

    正是因此，在常人眼中醫學乃至醫生都作為一種神秘而尊貴的特異功能與其施展者而備受尊敬。秦朝所行三公九卿製中，九卿之中有奉常一職，相傳其官名多有更改，到了東漢時期被稱為太常，掌管禮樂社稷、宗廟禮儀。所謂國之大事，在祀與戎，這太常管的就是祭祀的事兒。因為兩漢時期博士亦屬太常，故甚至對博士和博士弟子的考核薦舉，都由太常主持。所以太常又成為培養、拔擢通經學的官吏人才的一個重要機構。

    此外，為了給皇室與權貴治療傷病，朝廷還專門設立了太醫令，其下專門負責診病療疾的屬官則稱為太醫。地方豪門大族之人有了病痛，自可延請懂得醫術之人直赴家中療病，而普通老百姓乃至窮人子弟，若是不幸得了疾病，大多數時候靠得便是坊間流傳的土方與巫婆神漢了。

    當然，有的醫生醫德高尚，如曾經做過長沙太守，著有傷寒雜病論的張仲景，相傳他在每月的初一和十五坐堂行醫，並分文不取。然而，這畢竟隻是少數，況且即便是每日坐堂，以區區一人之力又能醫得了多少病人？

    郭斌自京城返回陽翟，所以要繞道景室山相請樊阿下山，為的就是在潁川郡中成立一個為老百姓看病的醫院。華佗醫術精湛，醫德亦使人敬佩，可畢竟是江湖中的前輩高人，又豈能是輕易受人驅策之人？況且華佗曾救過郭斌的性命，郭斌對他那是百分之百的敬若神明，又怎忍心打擾他老人家閑雲野鶴的瀟灑生活？所幸樊阿追隨華佗行醫多年，頗得其真傳之妙，所以此次上景室山郭斌便將樊阿請了下來。

    華佗一脈醫術固然是實打實的中國傳統醫學，卻也具有西方醫術的某些特點，隻外科手術一項，便會在戰場上發揮極重要的作用。在曆史上，每一次戰爭都會對醫學的進步產生極其強大的推動作用，外科尤其如此。在即將到來的漢末亂世中，在戰爭中產生的傷員數量可以想見，為了保全手下精兵的生命，也為了手下的士兵們發揮出更強悍的戰鬥力，郭斌便決定成立專門的公立醫院。

    這個公立醫院，兼具臨床醫療、醫學教育、醫術研究的能力，平時為老百姓療傷治病，戰爭期間則會派出醫療隊，成為隨軍的醫生。除此之外，還會對外招收學員，專門教授醫學知識；鑽研醫術，更快速地推動醫學以及生物學的發展。

    不要小看軍醫在戰爭中的作用，在一支軍隊中有了軍醫就好像給士兵們穿上了第二層盔甲，因為士兵們知道即便自己受傷了也不用擔心會像以前一樣被扔在傷兵營中等死，那一支由麵容姣好的妙齡少女組成的護士團會悉心照料自己，主公所準備的軍醫更是會竭力挽救自己的性命。因此，士兵們會奮死作戰，自然也會發揮出超乎想象的強大戰鬥力。

    由此可以看出，一支具有極強戰鬥力的部隊，並不是那簡單便能建立的。完善而公平的獎懲規則、合理而科學的管理製度、精密而近乎嚴苛的訓練要求、精良堅實而又先進的裝備，乃至護理與醫療條件，那是一個都不能少的。妄圖通過嚴苛的訓練便想要練出一支精兵，那卻是將戰爭當做兒戲了。