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    事實上，章旻青對天主教持什態度，從根本上來說是無所謂的事，本不該引起郭靜居和金尼閣的重視。可莫名其妙的，這兩個人就是對章旻青所持的態度感到有些緊張。

    不過想想也是，從天主教進入中國以來，那怕是在葡萄牙人占據的澳門，在這之前，他們就從沒見過象章旻青這樣的一個西班牙語這流利的讀書人。從章旻青所說的西班牙語的流利程度來看，感覺就像是從小在歐洲長大的一樣。

    隻是在之前章旻青說的話，他把郭靜居他們兩個稱作了“神父”。就從這個詞來說，就證明章旻青並不是在歐洲長大的。因為在這個時代，他們這些來東方傳教的人，不管是教廷還是民間，大多稱他們為“修士”，而被教廷正式授予職務的，教職則至少是個“主教”。也就是說，在歐洲稱呼他們這些人，隻會是“修士”或者“主教”，絕不會稱帶有歧視味道的“神父”。

    這樣一來，這個章旻青在郭靜居他們眼，就更神秘了。是在什樣的中國家庭長大，才能說這一口流利的西班牙語？他的家還有誰會？他們對天主教的態度如何？

    現在，章旻青明確的表明了態度，但這個態度卻不能讓郭靜居他們滿意。章旻青嘴“導人向善，律己而不強迫他人遵循的宗教”這樣的對包括天主教在內的宗教的描述，潛台詞就是不信這世間有神靈的存在。這樣的宗教觀，是他們感覺難以理解的。

    在他們到達中國後，對中國社會的了解，中國人也是相信有神靈的存在的。別的不說，就拿大家對皇帝的稱呼或者描述上，“天子”這個詞，本身就是對皇帝個人神格化的一個稱呼，因為這個“天”就是一個神格化的特指。從這個角度引申出去，甚至可以推導出，這個章旻青是個蔑視一切權威的人。

    而不管皈依那種宗教，不論是中國固有的道教，還是來自西亞的佛教，或是他們致力傳播的天主教，首要的一個前提就是對神的敬畏。

    不管這個神是道教的“元始天尊”、“靈寶天尊”、“道德天尊”這三清，還是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩薩”，或者他們天主教的“耶穌”和“聖母”。

    沒有發至內心的敬畏就不存在皈依，即便是口頭上宣稱的信奉，這些人的內心也是邪惡的。

    現在，章旻青的話，卻是在一種俯視的角度上。這如何能讓他們滿意？

    他們三個的對話都是用的西班牙語，這讓主人李之藻感覺很尷尬。雖然他也在學習拉丁文，可實在聽不懂章旻青他們說的話。而楊廷筠接觸天主教的時間並不長，雖然在不久前，用佛教觀點與郭靜居進行了一番辯論，被郭靜居折服後受洗皈依了天主教，可他們的交流是用的中文。