“泰勒斯先生，您昨日應該看清了那個卡蒙大師掏出的權杖吧，”神綺轉而說，“雖然對祭祀權杖並不了解，不過我可以肯定，他的權杖比伊西絲借予我的法杖要珍貴許多，應當不下於大祭祀的權杖，甚或更加珍貴，我見過米羅斯大祭祀桑達的權杖與莎瓦麗大祭祀的權杖，從外表上或許看不出誰更強，但用靈魂的視角去感知，我認為卡蒙的權杖絕不比大祭祀的權杖差。”

    “你的感覺很敏銳，因為隔得太遠，我差一點沒有機會去捕捉對卡蒙的權杖的感知、包括操風半神的權杖，”泰勒斯不僅肯定了神綺的猜測，也補充上了關於另一隻權杖的粗略情報，“對於神靈的代言人來說，權杖並無所謂哪一隻更珍貴、更接近神，因為每一隻權杖、不論交予誰來持有，都是製作者的心血，擁有不容忽視的獨一無二的存在地位，凡人不能用等級去劃分神靈賜予信徒的福音與權力。”

    泰勒斯的說法很容易被理解，神靈之下皆凡人信眾，半神也好高級祭祀也罷，都是凡人，隻是在凡人自身的理解中擁有不同程度的接近神靈的高貴而已，一旦麵對神靈，信眾都是謙卑的凡人——奎特斯這類奇特的存在除外——代表神靈代言者身份的祭祀權杖，自然就不應該被謙卑的凡人以等級劃分，所有代言者的祭祀權杖，都是獨一無二的珍寶，是神靈賜予祝福的象征。

    但實際上，對於凡人自身而言，“用途”與“用途的大小”常常不得不成為衡量某些東西價值大小的標準，因為，凡人得生存、得麵臨命運、得掙紮在神靈指引的道路之上，能夠幫助凡人麵對這一切挑戰的東西，都自然而然會被賦予價值，價值的大小也自然而然地體現在幫助能力的大小之上。

    祭祀權杖作為神靈賜予祝福與權力的象征之後，更有著直接令喚醒靈魂者的力量得以充分發揮的能力，這種幫助作用的體現即直觀又強烈、約等於刀劍弓矛對於士兵的意義，任何人都能輕易判斷出祭祀權杖不僅代表著名義上神靈代言者對於凡人信眾指導與統治的權柄，更代表著切實可見的暴力，從古至今，以暴力征服他人從而壯大自身就是人類社會行為中最主流的形態，即使在這神靈立下約定、信仰的氛圍空前繁榮和諧的時代，征服依然是大多數“虔誠”的凡人崇尚的“暴力美德”，亞丁人當初征服周邊城邦的口號就非常具有這類暴力美德的代表性：將文明帶給野蠻人。

    而斯巴塔人比之亞丁人更加忠實、更加完美也更加赤裸裸地踐行著這一美德。

    以上囉嗦的論述是為了表明一個顯而易見的道理：祭祀權杖對於神靈而言是一視同仁、皆屬凡人的權力象征，但對於凡人自身而言，不論權杖的打造者與持有者地位高低，權杖本身對力量的作用會讓凡人不由自主地為所有“獨一無二”的祭祀權杖劃分等級。

    神殿中資曆最淺——當然，相比普通信眾而言都是高高在上的神靈代言人——的見習祭祀自然不會擁有持有權杖的權力，再往上資深一些的老祭祀也大多沒有機會獲得權杖，高級祭祀以下，不論見習還是資深，都是信仰“圈子”中的最外圍成員，而相比剛剛喚醒靈魂進入神殿侍奉神靈的見習祭祀，在神殿幹了許多年的老祭祀由於可能被判斷為基本失去了進階高級祭祀的可能性，很容易被邊緣化、被忽視，獲得神靈賜予權柄的機會更加渺茫，隻有少數擅長結交它人者容易成為擔任神殿實際職務的神官，並被賜予權杖，而至高級祭祀，方才算是成為一個神殿凡人勢力中的核心分子。