希臘神話中的月神，阿特彌斯(areis)是阿波羅的妹妹。作為狩獵女神，阿特彌斯同時也是航向遠方的殖民者的守護神；她的名字最終成為月球聯邦的官方名稱，以便在諸文化的月球移民中獲得最廣泛的認同。在靜海環形山上建立的新月球首都，就被稱為阿特彌莎（areisa）。但是位於亞平寧山的哈德利峽穀，就一直保留著月麵最大城市的地位，直到整個峽穀幾乎完全被蒼穹覆蓋。最大月麵城的地位，才被東方的廣寒城代替。所謂月麵東方，就是指月亮的背麵。但是獨立後，直到阿特彌莎的設施基本完善以前，阿特彌斯聯邦政府，一直在獨立戰爭時期的司令部，同時也是聯邦最大城市的嫦娥號太空站上辦工。

    人類在阿特彌斯的故事，可以上溯到近代曆史的0世紀，短命的蘇聯帝國不自量力地與美利堅合眾國“競爭社會製度的優越性”的1960s，所謂的“冷戰年代”。首先具備太空能力的美國，沒有注意到“第一個成功上太空”國家行動的宣傳價值。結果是技術相對落後的蘇聯，借發展洲際導彈技術的契機，成為“第一個發射人造地球衛星”的國家。據在以基督教和馬克思主義為代表的西方左派中，贏得了“證明社會主義優越性”的重大宣傳戰果。宣傳上落後的美國，趕快補考，發射了一顆微形衛星，重量隻有蘇聯衛星的一百分之一，16年後中國東方紅衛星的一千分之一。這幾個衛星的功能相同，不過美國衛星的工作壽命更長。

    但是對於當時崇尚“巨大＝先進”的原始工業時代，美國衛星的微型，反而在宣傳上，變成“美國火箭技術不行”的質疑點。當時的艾森豪威爾總統有口難辯，為了證明美國製度還是有點發射大質量家夥的優越性滴，又批準了把一隻猴子送上太空。為了記住這第一隻登上太空的靈長類，該猴逝世後的標本，被放進了華盛頓國家航博物館，作為大鬧宮的永記念。直到該博物館，在第二次美國內戰毀於華盛頓城區中進行的坦克戰。但是蘇聯元首赫魯曉夫，隨後更狂熱地把十倍體重的靈長類送入太空，環繞地球後安全回到地麵。這第二位大鬧宮的靈長類名叫尤加加林，在隨後空難中逝世後，標本也放進蘇聯國家記念館。

    蘇聯幾次輝煌的太空宣傳活動，代價非常高昂。不但因為蘇聯本身比美國窮得多！而且蘇聯體製決定了，蘇聯從事尖端太空活動的單價成本，也比美國貴得多！因此相對各自經濟國力來，同樣的太空項目，蘇聯的痛苦是美國的一百倍左右。此巨大差距，注定了蘇聯帝國日後在冷戰中，最終將被美國的星球大戰方案拖垮。即使是在局麵細節上，蘇聯的太空代價也非常巨大，其中包括1959年發生在拜科努爾的火箭發射事故：上級領導講政治，違背了火箭排障的安全操作規程，在燃料未排放前就強令就地檢修，以便重新發射；結果突然點火的火箭，被發射架帶動著墜向地麵；數以百計的最優秀的航工程師和科學家，瞬間被數千度的火焰吞沒。拜科努爾的災難，中止了蘇聯正在啟動的登月計劃。被“第一個靈長類比賽”刺激後的美國，則全力啟動阿波羅計劃，成功登上了月亮。

    傳中第一個踏上月球的美國宇航員阿姆斯特朗，作政治演員時，在氧氣麵罩念錯了台詞：將“月球屬於美利堅合眾國”，背誦成“月球屬於全人類”。此傳不必過分解讀，若實有其事，也隻是口誤；因為在法律層麵上，宣布美國是否擁有月球權利的最終權力是美國國會，而不是一個宇航員。美國的國家法律行為，不會因為一個宇航員的解讀而發生偏移，因此如果美國國家承認了阿姆斯特朗的宣言，意味著美國本身認為，那兩句話的意思，其實是一樣的。它在未來二十二世紀的法律解釋，就是被稱為“太空門羅主義”的“阿姆斯特朗主義”：月球資源可供全人類任何主權和個人自由開發，但不得用於軍事目的，也不得用於不符合民主道德的政治行為；美利堅合眾國的軍事力量，將確保美國對月球的任何開發活動，符合阿姆斯特朗的要求，並保留任何幹預權力。對於奉行經濟公有的蘇聯這類國家來，“月球歸於誰”的意義是不同的，因此也就出現對台詞變異的過分解讀。但是對於奉行經濟私有製度的美國來，兩句台詞的意義相同。